酬别道师许自然

1. 酬别：以诗文赠别，回应对方的赠别之作。

2. 许自然：道士名，生平不详，应为当时修道于茅山一带的道人。

3. 浮云：喻指自由无拘的生活，典出《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”。

4. 耻系匏：语出《论语·阳货》，匏瓜空悬不用，比喻贤人被闲置，不得施展才能。此处表达不愿受世俗牵累。

5. 泠然风驭：形容乘风飞行，得道成仙之态。语本《庄子·逍遥游》“泠然善也，旬有五日而后反”。

6. 三茅：即三茅君，汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷兄弟，道教茅山派祖师，后泛指茅山或修道之地。

7. 青菁可种：青菁，即大青，古代可作染料或药材，亦为道家炼丹所用之草药，此处借指修道所需之物产，喻修道生活充实忙碌。

8. 黄鹤归来失旧巢：化用“黄鹤一去不复返”之意，喻世事变迁，旧地难寻，亦含人生漂泊之感。

9. 石鼎：道家用以炼丹之器，亦指煮茶之具，此处双关，或指道人作诗于炼丹之际，诗句惊人。

10. 醉图未免取僧嘲：醉中作画，行为放达，或不合礼法，故遭僧人讥笑。反映诗人不拘小节、率性而为的性格。

以上为【酬别道师许自然】的注释。

此诗为贺铸赠别道士许自然之作，融汇了对隐逸生活的向往、对世俗名利的疏离以及对真挚友情的珍视。诗人以道家意象与自身仕途困顿交织，抒写超脱之志与现实羁绊之间的矛盾。全诗语言清峻，意境高远，既有对修道者境界的钦羡，也暗含自嘲与孤寂之情。尾联反问，点出知己难求之慨，使赠别之意更显深沉。

以上为【酬别道师许自然】的评析。

贺铸此诗在酬赠之中寄寓深远，首联即以“浮云”“系匏”对比，凸显其早年便不屑功名、向往超然之志。“泠然风驭起三茅”一句，想象瑰奇，将许自然比作御风登仙的真人，极尽推崇。颔联转写现实景况，“青菁无闲地”言道观修行之勤，“黄鹤失旧巢”则暗含物是人非之叹，或许亦暗示诗人自身宦游漂泊、无处归依的怅惘。颈联宕开一笔，写石鼎传句、醉中作画，既见道人之才情逸致，又带自嘲意味——即便有惊人之语，仍不免遭俗人讥评。尾联以反问收束：“何须西望长安笑”，直斥追逐功名之徒；“谁是平生莫逆交”则深情一问，将全诗情感推向高潮，既是赠别许自然的肺腑之言，也是诗人孤独心境的真实写照。全诗融合道家意象与士人情怀，格调高古，气韵沉郁，体现了贺铸晚年诗风趋于清峻淡远的特点。

以上为【酬别道师许自然】的赏析。

1. 《宋诗钞·庆湖遗老集》录此诗，称“铸诗多慷慨悲凉，此作独清虚自适，盖晚岁厌倦尘务，托意方外者也。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三评曰：“‘石鼎颇传惊俗句’，语新而切，写出道人不羁之致。结语感慨，见知己之难遇。”

3. 近人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“通篇用道家语而不流于晦涩，情在言外，赠别中见性情。”

4. 《全宋诗》第19册收录此诗，编者按：“贺铸与方外人士多有往还，此诗可见其思想中道家影响之一斑。”

以上为【酬别道师许自然】的辑评。