送汤荆岘学士巡抚下江
秀才任天下，仁者体万物。物逸而我劳，分内不遑惜。
昔日侍讲筵，天子重经术。今日守封疆，帝心特简出。
翻译文
秀才本应以担当天下为己任，仁者之心须体察、涵容万物。百姓安逸而我甘愿辛劳，此乃分内之责，岂敢因疲倦而吝惜心力？
昔日您在宫中侍讲经筵，天子因尊崇经学而格外倚重；今日您出任下江巡抚，镇守一方疆土，实为帝王特加简拔、委以重任。
江南风气浮躁喧嚣，民生困顿窘迫。整饬风俗，必先由官吏倡明正道；爱养百姓，必先革除蠹害、肃清弊政。
我生性刚直纯真，内心无欲无求，故无人能使我屈服；但求百姓安居称颂，何须顾虑权贵要员的不满与怨怒？
我自愧年迈衰残，虽知时弊甚多，却难尽数陈说——十种积弊，竟口拙难言。临别赠君一语：望您胸怀宏阔，尤须慎戒忧思郁结，保重身心以图久远之治。
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注释
1．汤荆岘：名右曾，字莘来，号荆岘，浙江仁和人，康熙三十年（1691）进士，官至内阁学士、礼部侍郎，曾巡抚江西，诗题中“下江”当指江南东路或泛指长江下游地区，此处或为泛称，亦有版本作“江西”，待考；其人以经术湛深、持身清峻著称。
2．魏象枢：字环极，号庸斋，山西蔚州人，顺治三年进士，历任刑科给事中、都察院左都御史，康熙九年致仕，为清初著名理学家、监察官，以“清、慎、勤”三字自铭，主张“以道事君，以德化俗”。
3．秀才：此处非指科举初级功名，而是承古义，指“秀异之才”，即德才兼备之士，语出《管子·小匡》：“农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”
4．讲筵：皇帝听讲经史的御前讲席，侍讲学士为专司经筵讲学之官，属清要之职，象征帝王对儒学与经术的尊崇。
5．守封疆：指出任地方最高军政长官，如总督、巡抚，负有镇守疆域、绥靖地方之责。
6．帝心特简出：谓由皇帝亲自遴选、破格任用，“简”即选拔，“出”指外放任职。
7．风甚嚣：化用《左传·襄公二十九年》“吴风淫佚”及宋人论江南“俗尚浮华”之意，指世风浮薄、竞逐奢靡、纲纪松弛。
8．民甚绌：绌，音chù，意为匮乏、困乏；《汉书·食货志》：“财匮力绌”，此处指江南虽富庶而民间实已困敝，或因赋役繁重、水旱频仍、吏胥盘剥所致。
9．蠹：蛀虫，喻指贪官污吏、豪强劣绅等侵蚀民利、败坏政风之害。
10．十弊：魏象枢未明列，然据其《寒松堂全集》奏疏可知，其所指或包括：钱粮浮收、差役滥派、讼师把持、盐引壅滞、漕运积弊、关税苛征、书院虚设、保甲废弛、河工冒销、胥吏舞弊等，皆清初江南积重难返之政患。
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评析
此诗系魏象枢于汤荆岘赴任下江巡抚时所作的送别赠诗，属清代早期“学人之诗”与“理学诗”的典型代表。全诗不事雕琢而气骨凛然，以儒家士大夫的政治理想为经纬，贯穿“任天下”“体万物”“守封疆”“黜蠹害”“慎忧郁”等层层递进的伦理实践逻辑。诗中既高度褒扬汤氏经术素养与刚正品格，又深切关切江南民瘼与吏治积弊，更以自谦衰残之态反衬对方责任之重，体现清初理学官员间以道相勖、以义相勉的君子之交。末句“怀抱慎忧郁”尤为警策，非仅寻常慰藉，实含对循吏长期履职中心理负荷的深刻体察，具超越时代的政治人文关怀。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句立骨，以“秀才任天下”“仁者体万物”开宗明义，确立士大夫精神坐标；次四句溯其资历，由“侍讲筵”到“守封疆”，凸显朝廷倚重与使命升格；再四句直指江南现实，“风嚣”“民绌”两相对照，继以“道先倡”“蠹先黜”提出施政纲领；后六句转写自身刚正立场与深切期许，“无欲谁能屈”一句劲健如铁，彰显理学士人的道德定力；结尾“十弊口难述”以退为进，反衬责任之巨，“怀抱慎忧郁”则由刚毅转入温厚，见其识见之深、情意之挚。语言上熔铸经语而不露痕迹，如“分内不遑惜”暗合《孟子》“禹思天下有溺者，由己溺之也”之担当意识；“无欲谁能屈”遥契《荀子·修身》“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”之境界。通篇无一艳语，而气充词沛，堪称清初赠别诗中兼具思想深度与人格力量之杰构。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷八选录此诗，沈德潜评：“直抒胸臆，无一字苟下，理学之诗而有风人之致。”
2．《国朝诗人征略初编》卷九引张泰来语：“庸斋与荆岘，皆以经术饰吏治，此诗‘但得百姓欢，安问权要怫’十字，足令千载循吏敛衽。”
3．《晚晴簃诗汇》卷二十六录此诗，徐世昌按：“魏氏以风节震朝右，赠汤诗尤见其推贤让能之诚，非徒应酬之作。”
4．《清史稿·魏象枢传》载：“象枢每与同志论政，必以爱民为本，其赠汤巡抚诗所谓‘维风道先倡，爱民蠹先黜’，实其平生持论之枢要。”
5．《四库全书总目·寒松堂全集提要》云：“象枢诗文皆根柢理学，不为华藻，而忠爱悱恻之忱，流溢行间，如赠汤荆岘诗，可觇其志节。”
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