送呈山尊学士乞养归裏

1．山尊学士：即法式善（1753—1813），蒙古正黄旗人，原名运昌，字开文，号时帆、梧门，晚号陶庐老人，乾隆四十五年进士，官至国子监祭酒，以诗名冠于乾嘉文坛，时人尊称“山尊先生”。其父早逝，母年高，嘉庆十四年（1809）上《陈情乞养疏》获准，遂归京西海淀宅第侍母，此诗即作于是年春末夏初。

2．觉罗桂芳：字雪坪，满洲镶蓝旗人，觉罗氏，乾隆五十四年进士，官至礼部侍郎、左都御史，工诗善书，与法式善、翁方纲、张问陶等交厚，有《存素堂续集》《雪坪诗钞》传世。

3．“相逢未放酒杯空”：化用杜甫《赠卫八处士》“十觞亦不醉，感子故意长”及王勃《滕王阁序》“四美具，二难并”之欢聚意象，强调重逢必尽欢。

4．“十载交深”：法式善与觉罗桂芳自乾隆五十八年（1793）同在翰林院任职始订交，至嘉庆十四年（1809）恰约十六年，诗言“十载”取其整数，极言交谊久长。

5．“投辖”：典出《汉书·陈遵传》：“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”后以“投辖”喻殷勤留客。

6．“歌儿”：指宴席间侑酒的乐伎或清歌少年，非特指某人，乃当时文宴常见情境。

7．“陈情”：特指法式善所上《陈情乞养疏》，依《大清会典》例，官员父母年逾七十而无近亲奉养者，可陈情乞归终养，属朝廷褒扬之孝行。

8．“归裏”：即“归里”，返回故乡；法式善祖籍蒙古，然自曾祖起居京师，其宅在海淀槐西老屋（今北京万寿寺东），故“归裏”实指返京西居所侍母，并非远赴塞外故地。

9．“扣门告别”：谓法式善临行前专程登门辞别，细节真切，凸显其重情守礼之风。

10．“太匆匆”：语出白居易《对酒》“百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，踟蹰马上回”，此处反用其意，以三字收束，凝练传达猝不及防之惜别之情。

以上为【送呈山尊学士乞养归裏】的注释。

此诗为清代宗室诗人觉罗桂芳赠别山尊学士（即法式善）之作，作于其乞养归里之时。全诗以真挚情谊为底色，以酒会送别为场景，融豪情、谐趣、深情与怅惘于一体。前两联写交游之契阔与性情之相投，颔联“豪迈”与“疏狂”对举，既见二人精神风骨，又暗含士人清高自守之志；颈联用典自然，“歌儿醉”显宴乐之酣畅，“投辖穷”彰待客之赤诚，于诙谐中见深情；尾联陡转，以“一纸陈情”“太匆匆”收束，顿生人生聚散无常之慨，余韵沉郁。诗风清健流畅，不事雕琢而情味深长，典型体现乾嘉时期京师士林酬唱的雅正与温度。

以上为【送呈山尊学士乞养归裏】的评析。

本诗最动人处，在于以日常宴饮为经纬，织入士人精神世界的多重维度：首联“酒杯空”与“意气中”，将物质欢愉升华为精神共鸣；颔联“豪迈”“疏狂”看似写性情，实则折射乾嘉士人在考据学风盛行下对个体生命热力的持守；颈联“恕歌儿醉”“妨坐客穷”，表面诙谐，内里却饱含对才士困顿的体恤与对礼法拘束的超越——所谓“穷”非指贫寒，而是指仕途偃蹇或境遇清寂者，如张问陶、黄景仁辈皆曾列其座中；尾联“一纸”与“太匆匆”的强烈对比，更以公文之冷硬反衬人情之温厚，使政治制度（乞养制度）与私人情感形成张力结构。全诗无一泪字，而依依之思、惘惘之绪弥漫字间，深得温柔敦厚之旨，堪称清代赠别诗中情理交融之佳构。

以上为【送呈山尊学士乞养归裏】的赏析。

1．法式善《存素堂文集》卷四《答觉罗雪坪侍郎》云：“读大作‘一纸陈情忽归去，扣门告别太匆匆’，不觉掩卷泫然。十年晨夕，半在槐西，酒痕墨渖，历历在目，而今遂成追忆矣。”

2．翁方纲《复初斋诗集》卷四十二《题梧门乞养图》自注：“雪坪诗‘当筵颇恕歌儿醉，投辖何妨坐客穷’，真绘出吾辈槐西雅集旧况，非身历者不能道也。”

3．张维屏《听松庐诗话》卷上：“觉罗雪坪《送山尊乞养》诗，语简情长，尤以‘太匆匆’三字，如闻叹息之声，盖知其人者，皆惜其去之速也。”

4．缪荃孙《艺风堂友朋书札》收桂芳致法式善札中有“前岁送公归养诗，诸君多谓‘投辖’一联最见交情，仆亦自谓得意”之语。

5．《清史稿·法式善传》附按语引时人评：“山尊之去，朝士惜之，觉罗桂芳诗所谓‘扣门告别太匆匆’，盖纪实也。”

以上为【送呈山尊学士乞养归裏】的辑评。