点易亭
翻译文
为占洞天胜境而新建一座亭子，曲折的栏杆、高耸的屋檐，仿佛拱手揖拜青翠如屏的山峦。
四面环顾，山风云气自然涌入胸怀；一湾清溪蜿蜒流淌，温柔环抱着沙洲水滨。
昔日修道的羽人已杳然不见，空留往昔谈玄论道的往事；唯见双鹤依然栖止，犹存仙家风范之典型。
幸而官务清简，得以在仕途之中实现隐逸之志；又何妨在此续讲、研习古老的《羲经》（即《易经》，伏羲所创之经）？
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注释
1．点易亭：位于浙江绍兴会稽山（古称“禹穴”“洞天”），相传为南宋初年学者研习《周易》之所，或与王十朋、王佐等绍兴籍易学名家活动有关；司马伋知绍兴府时主持修葺或新建此亭，并赋诗纪之。
2．洞天：道教称神仙所居之名山胜境，会稽山为道教三十六小洞天之一（阳明洞天），故称“洞天占胜”。
3．翠屏：青翠如屏障的山峦，喻会稽山势连绵、林木葱茏之态。
4．沙汀：水边平缓的沙地，指鉴湖或若耶溪畔滩涂地貌。
5．羽人：古代传说中身生羽翼、能飞升的仙人，亦泛指修道者、隐逸高士，此处指曾在此修习或讲易的前贤。
6．典型：典范、楷模；“双鹤犹存有典型”谓双鹤长栖亭畔，成为超然守真、清标自持的精神象征。
7．吏隐：典出《晋书·庾翼传》及唐代白居易“中隐”思想，指身居官职而心远尘俗、不废林泉之志的生存方式，为宋代士大夫普遍认同的理想人格。
8．羲经：即《易经》（《周易》），托始于伏羲画卦，故称“羲经”；“点易亭”之“点易”，即点校、研习、阐发《周易》之意。
9．司马伋：字季思，陕州夏县人，司马光族孙，南宋乾道年间（1165—1173）曾任绍兴府知府，政尚清简，好学问，工诗文，《全宋诗》存其诗十余首。
10．平昔：往日，从前；此处指羽人讲学论道之旧事，今唯余追忆。
以上为【点易亭】的注释。
评析
本诗为南宋诗人司马伋题咏“点易亭”的即景抒怀之作。全诗以清雅笔调勾勒亭台山水之形胜，融理趣于景语之中，既承唐宋山水诗传统，又深具理学士大夫的哲思气质。“点易”之名暗契《周易》研习与心性体悟，故后两联由景入理，由迹溯神：羽人之杳、双鹤之存，形成历史纵深与精神恒常的对照；“吏隐”之说，非消极避世，而是宋代士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的中和实践；结句“续说旧羲经”，更将亭之物理空间升华为思辨与传承的精神道场，体现南宋理学背景下“以诗载道”的典型风貌。
以上为【点易亭】的评析。
赏析
首联“洞天占胜作新亭，曲槛危檐揖翠屏”，起笔宏阔而拟人精妙：“占胜”二字凸显人文择地之慧眼，“揖翠屏”三字化静为动，使亭台与青山顿生礼敬呼应之关系，奠定全诗清峻而有温度的基调。颔联“四顾风烟入怀里，一湾溪水抱沙汀”，空间开阖自如，“入怀”显主体之虚怀纳物，“抱”字以柔韧之力写溪势，赋予自然以深情，是宋诗炼字凝神之典范。颈联转写人事沧桑，“羽人不见”与“双鹤犹存”构成时间张力：前者消逝于历史烟云，后者凝定为精神图腾，“典型”二字力透纸背，将物象升华为价值符号。尾联“幸得官闲成吏隐，何妨续说旧羲经”，以从容口吻收束，不言苦而见安顿，不炫理而自有担当——所谓“点易”，不在玄谈，而在日用伦常与心性修养的当下践行。通篇情景理三者圆融无碍，严整中见洒落，清雅中含刚健，堪称南宋理学诗风中兼具艺术高度与思想深度的佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十四引《会稽志》：“司马伋知绍兴，爱会稽山水，建点易亭于卧龙山麓，日与诸生讲《易》其中。”
2．《两浙金石志》卷十一载绍兴府学碑阴题记：“乾道七年，郡守司马伋重修点易亭，勒石记之，其诗有‘何妨续说旧羲经’之句，可见当时讲习之盛。”
3．清陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“伋诗不多见，此亭诗最著，盖以其地、其事、其学三者相契，故传诵久远。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》评司马伋：“诗格清峭，颇近剑南，而理致过之；《点易亭》一篇，尤见儒者之守与隐者之志兼融无间。”
5．民国徐维则《会稽艺文志》：“点易亭为南宋越中易学重镇，伋诗实开绍熙以后王佐、王十朋诸家讲易风气，非徒吟咏而已。”
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