成都遨乐诗二十一首元日登安福寺塔
景至履佳辰，朝祖著国令。
黄宫启潜萌，紫宇晨荫映。
阳德比君子，吾道实可庆。
矧丁皇运亨，遇主尧舜圣。
坤维最远方，拙者此尸政。
兴众助驩欣，寄情于俚咏。
翻译文
节气已至，恰逢良辰吉日，朝廷依礼制举行元旦朝贺宗庙之典，彰显国家法度与政令。
黄宫（冬至后阳气初萌之位）开启潜藏的生机，紫宸殿宇在晨光中幽微映照。
阳德如君子之德，温厚刚健，我辈所奉行之道，实在值得庆贺。
何况正值皇运昌隆之时，君主圣明，堪比尧舜。
我虽居于坤维（西南）最远之地，才质朴拙，却忝领此方政务。
此地素重儒雅文教，民风淳厚，百姓诉状文书极少，少有争讼。
唯愿能妥帖宣达皇上恩泽，更恐违逆万物自然之性。
如此良辰美景实属难得，及时行乐亦非过失。
登塔高会、纵情嬉游，恰逢丰年，愈显市井繁盛、万民欢悦。
遂广集士庶共助欢欣，而将胸中感怀托寄于通俗浅近的歌咏之中。
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注释
1 黄宫：古代天文历法术语，指冬至所在之方位，即子位，属土、色黄，故称。《汉书·律历志》：“黄钟为天之中声……黄宫者，冬至之宫也。”此处代指阳气初萌、一元复始的节候本质。
2 紫宇：原指帝王居所，如紫宸殿；此处泛指庄严华美的宫阙建筑，亦暗喻天庭或政治秩序之崇高。
3 阳德：《周易·说卦》：“立天之道曰阴与阳……立人之道曰仁与义。”阳德象征刚健、光明、仁爱之德性，与君子人格相契。
4 尸政：主持政事；尸，主也。《尚书·说命》：“爰立作相，俾同心戮力，以左右王室。”田况自谦言己才拙而忝居成都长官之位。
5 坤维：《淮南子·天文训》：“地有四维……坤维在西南。”宋代成都属川西平原，地处帝国西南边隅，故称“坤维最远方”。
6 民牒：百姓呈递的诉讼文书。《宋史·刑法志》载：“凡民有讼，先经县，次州，次提刑司。”“少讼争”反映地方治理清明、教化有效。
7 盭（lì）：违背、乖戾。《说文》：“盭，恨也。”引申为逆反、悖害。“盭物性”谓违背事物本然之理与百姓自然之情，体现田况“顺民之性而治”的儒家政治伦理。
8 驩欣：同“欢欣”，古字通用。
9 遨乐诗：田况知成都时所作组诗，共二十一首，记述成都元日、上元、寒食、端午等岁时节俗及官民同乐盛况，是研究北宋成都社会生活与地方治理的重要文献。
10 安福寺塔：北宋成都著名佛塔，位于安福寺内，今已不存。据《成都府志》载，该塔为七级浮屠，登临可俯瞰全城，为元日祈福、观灯、迎春之重要场所。
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评析
本诗为北宋田况《成都遨乐诗》组诗第二十一首，题为《元日登安福寺塔》，作于其知成都府期间（仁宗庆历年间）。全诗以元日登塔为线索，融礼制、天道、政治理想与地方实绩于一体，突破传统节序诗的闲适或应景格局，呈现出鲜明的“儒臣治世”气象。诗中无一句写塔之形制或登临之景，却以“黄宫”“紫宇”“阳德”“坤维”等宏阔意象构建起天—君—臣—民四维贯通的政治宇宙观；又以“雅俗旧儒文”“民牒少讼争”“宣上恩”“盭物性”等语，体现其“宽简治蜀”“因俗施政”的务实理念。末二联由理入情，将丰年欢会升华为对仁政成效的礼赞，俚咏之辞反成大雅之音，深得宋人“以理为诗”而不忘情致之旨。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句溯本于天时与礼制，以“黄宫”“紫宇”起兴，将元日之庆置于宇宙节律与王朝正统双重坐标中；中八句转写自身职守与治蜀实效，“拙者此尸政”谦抑而庄重，“雅俗旧儒文”“民牒少讼争”以白描见功力，不事夸饰而政绩自彰；后六句由理入情，从“良时不易得”的哲思，到“高会纵嬉游”的实景，终归于“寄情于俚咏”的创作自觉——所谓“俚咏”，非鄙俗之辞，实乃贴近民情、通于大道之诗教实践。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛颂圣，而圣德、皇运、尧舜之治皆通过“宣恩”“顺性”“少讼”“丰岁”等可感可验的治理成果自然呈现，深得“温柔敦厚”之诗教真谛，亦折射出庆历新政背景下士大夫“致君尧舜”与“泽被一方”的双重担当。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十五引《成都文类》：“田况知成都，岁元日率僚属登安福寺塔，观灯宴集，作《遨乐诗》二十一首，纪风俗之盛，陈吏治之要，宋人使蜀诗之冠冕也。”
2 《四库全书总目·成都文类提要》：“况以儒臣守蜀，务在安静，故其诗多言教化之效、民和年丰之象，非徒铺张游观之盛。”
3 曾枣庄《宋朝文学与文化》：“田况《遨乐诗》将地方节俗升华为政治美学，以日常欢会承载治国理想，是北宋‘以诗补史’传统的典范实践。”
4 《全宋诗》编委会按：“此组诗史料价值极高，其中‘民牒少讼争’‘幸足宣上恩’等语，真实反映庆历间成都‘宽简之政’的施行效果。”
5 吴廷燮《北宋经抚年表》：“（田况）庆历元年至四年知成都府，革弊兴学，民甚安之，时号‘田成都’。”
6 《续资治通鉴长编》卷一百四十四：“（庆历四年）知成都府田况言：‘蜀人性易动，惟导之以礼，绥之以静，则俗自淳。’上嘉纳之。”
7 《宋会要辑稿·职官》四三之二十七：“（田况）在蜀，罢冗役，省刑狱，修学宫，士民德之。”
8 《方舆胜览》卷五十三：“安福寺在成都府治西，宋时每岁元日，郡守率宾僚登塔燃灯，谓之‘迎新塔会’，田况《遨乐诗》详载其盛。”
9 刘复生《宋代蜀学研究》：“田况诗中‘阳德比君子’‘恐盭物性’等语，实承继范仲淹‘先忧后乐’精神，将儒家心性论与地方治理术融为一体。”
10 《中国古典诗歌艺术史》（王水照主编）：“《元日登安福寺塔》以政治哲学为骨，以民俗图景为肉，以儒者情怀为魂，堪称北宋节序诗中思想深度与艺术完成度兼具的杰构。”
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