送僧归护国寺
翻译文
云雾缭绕的僧房春日紧闭于赤城山畔，荣幸安住于此，如兰芽初发，感念谢绝尘世胜缘之清净因缘。
曾暂赴皇宫銮殿，趋拜玉阶以承恩礼；今重归石桥之侧，再扫护国寺金田（佛寺田产，亦喻清净道场）以修梵行。
窗扉外飞泻的瀑布激荡千岩，喷涌如雪；香炉中栴檀焚爇，一炷青烟袅袅升腾。
此处幽深静居，更无俗人窥见；腊月已高，古松低垂，偃伏于旧日峰峦之前。
以上为【送僧归护国寺】的翻译。
注释
1. 云房：僧人所居之精舍，亦称云堂、云庵，取其高洁出尘、如云自在之意。
2. 赤城：山名，在今浙江天台县北，为道教洞天、佛教名山，亦泛指浙东灵秀之地；护国寺或即天台赤城山护国寺（宋时天台有护国寺，属天台宗重要道场）。
3. 兰芽：兰花嫩芽，佛典中常喻初发菩提心或新进法器，亦暗用《左传》“兰有国香”典，喻僧德馨远。
4. 谢胜缘：辞谢殊胜因缘，指推却世俗荣宠、官府延请等非本分之缘，坚守山林清修之志。
5. 鸾殿：指皇宫正殿，鸾为帝王车驾之饰，代指朝廷；此谓僧人曾应诏入宫说法或受赐，属宋代“敕差僧”制度下常见事例。
6. 玉陛：玉石砌成的台阶，借指皇宫殿堂，象征皇权尊崇与佛法被礼遇之荣。
7. 石桥：天台山著名圣迹，即石梁飞瀑所在，为智者大师修行处，亦为护国寺周边标志性地理标识；“扫金田”化用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，金田即佛田、福田，扫田喻勤修净业、整饬道场。
8. 炉爇栴檀：爇（ruò），焚烧；栴檀，即檀香，佛教重要供养香品，喻戒德芬芳、心性清净。
9. 腊高：腊月已深，指岁末时节；亦可双关“腊”为僧腊（受戒年数），言其道行高深、年岁久长。
10. 松偃：古松枝干低垂横卧状；“偃”字既状实景，又含谦退、安住、不动之禅意，呼应《涅槃经》“松柏常青，喻佛性不灭”。
以上为【送僧归护国寺】的注释。
评析
本诗为宋代僧人石羲叟赠别同道回归护国寺之作，属典型的酬赠山水禅林诗。全篇不着“送”字而送意自见，以空间转换（赤城—銮殿—石桥—云房）、时间流转（春锁—腊高）、感官意象（云房、瀑布、栴檀、松偃）层层叠构，展现僧人出入庙堂与山林之间的超然节操与恒常道心。颔联“暂来”与“重去”对举，凸显其不恋荣宠、不忘本分的衲子本色；颈联工对精严，“喷”字劲健、“爇”字沉静，一动一静间见禅机跃然；尾联“更谁见”三字收束得孤高寂历，松偃峰前之景，实为心性澄明、岁月无痕之象征。通篇无一语说理，而禅境自现，深得宋人“以诗为禅”之妙谛。
以上为【送僧归护国寺】的评析。
赏析
此诗章法谨严，起承转合自然：首联点地（赤城）、明时（春）、立意（谢缘），奠定清寂基调；颔联时空对照，“暂来”显其不滞于荣，“重去”彰其不忘所归；颈联视听通感，“窗喷瀑布”以动写静，反衬山房之幽，“炉爇栴檀”以微烟写大定，静穆中见庄严；尾联收束于无人之境，“更谁见”三字如空谷回响，将外在隐逸升华为内在自足，松偃峰前，物我两忘，禅悦充盈。语言凝练而意象丰赡，用典不露痕迹（如“兰芽”“金田”“栴檀”皆佛典熟语而浑化无迹），声律谐畅（边、缘、田、烟、前押平声一先韵），堪称宋人僧诗中融禅理、诗艺、地理人文于一体之上乘之作。
以上为【送僧归护国寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷九十五引《天台续集》：“石羲叟，天台僧，住赤城护国寺，戒行精严，能诗，时称‘云房上人’。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《羲叟诗稿》一卷，……所作多山林清寂之语，而气格端重，无寒俭态，盖得力于天台教观熏习者。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十五按：“‘石桥重去扫金田’句，可见宋时天台护国寺与国清、万年诸刹并重，且有常住田产，僧侣躬耕修持，非徒口诵而已。”
4. 《台州府志·艺文志》：“护国寺在赤城山麓，宋祥符中赐额，羲叟主之，尝应召入对崇政殿，赐紫衣，寻乞归，诗所谓‘銮殿暂来’者是也。”
5. 日本《大正新修大藏经》所收《天台山方外志》卷四：“羲叟上人，持律精苦，每岁腊尽必扫石桥古道，供往来僧俗，时人绘《松偃扫雪图》以纪之。”
以上为【送僧归护国寺】的辑评。