鼎湖
翻译文
孤高山峰独立耸立，山势险峻陡峭；车轮印迹早已被青苔覆盖，苔色湿润未干。
山势秀挺，汇聚山川清刚之气直上云霄；夜色中峰顶寒光凛冽，仿佛直刺星斗。
它如东南大地的擎天巨柱，巍然撑起苍穹；自古以来即被视为镇守大地的根基重镇。
峰顶之上，鼎湖隐于风雨云雾之间；偶有宝莲自碧云深处飘然吹落，恍若天界所赐。
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注释
1．鼎湖：即今广东肇庆鼎湖山，因相传黄帝曾在此铸鼎炼丹、乘龙升天而得名，为岭南四大名山之一，亦是道教圣地。
2．朱藻：南宋诗人，字元章，绍兴年间进士，官至朝散郎，工诗善书，有《云溪集》，《全宋诗》存其诗十余首，此诗为其代表作。
3．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“衡霍磊落以连镇，巫庐嵬崛而比峤……巑岏嶙峋，峛崺参差。”
4．辙迹苔封：指古道车痕久无人行，青苔覆掩，喻山径幽寂、人迹罕至，兼含历史沧桑感。
5．清气：古人谓天地间清正刚健之气，常与山川钟灵毓秀相系，《礼记·乐记》：“清明在躬，气志如神。”
6．星斗：泛指星空，此处特指北斗七星或紫微垣等主星，凸显山势之高可接天宇。
7．擎天柱：典出《淮南子·天文训》“共工怒触不周山，天柱折”，后世以“擎天柱”喻支撑社稷之重器，此借指鼎湖山为东南地理与精神之脊梁。
8．压地盘：指山岳雄镇一方、稳固疆域的地理功能与文化象征，“地盘”为古代堪舆术语，亦指实际辖境，见《朱子语类》卷九十八论山川形势。
9．鼎湖风雨隔：化用《史记·封禅书》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号……故后世因名其处曰鼎湖”，言鼎湖云深雾重、风雨晦冥，凡俗难至。
10．宝莲：佛教与道教共尊之圣洁意象，此处取其“天降祥瑞、清净不染”之意，暗喻鼎湖为仙佛共栖之境；“吹下碧云端”承《列子·汤问》“岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海”之缥缈想象，极言其超然绝尘。
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评析
此诗为宋代诗人朱藻咏肇庆鼎湖山（古称“鼎湖”）的七言古风名作。全诗以雄奇笔法勾勒鼎湖山拔地摩天、气象峥嵘之姿，融地理形胜、神话传说与士人精神寄托于一体。首联写实景之孤峻与岁月之静穆；颔联以“清气上”“夜光寒”赋予山以精魂与灵性；颈联升华为家国象征——“擎天柱”“压地盘”，体现宋人将自然山岳伦理化、政治化的典型思维；尾联引入黄帝铸鼎升仙典故（鼎湖本即黄帝乘龙升天处），以“风雨隔”“宝莲吹下”营造超逸空灵之境，使现实山水跃入道教仙境，实现哲理、历史与审美的三重升华。诗格高迈，骨力遒劲，堪称宋人咏南粤名山之翘楚。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：由近景之“孤峰”起笔，次写山气之清越凌厉，再拓至家国空间之宏大定位，终归于神话时空之玄远悠渺，形成“实—虚—大—玄”的审美纵深。语言凝练而张力十足，“耸”“冲”“擎”“压”“隔”“吹”等动词精准有力，赋予静态山岳以搏击苍穹的生命动感；“晕未干”“夜光寒”“碧云端”等通感修辞，使视觉、触觉、时空感浑融一体。尤为可贵者，在于诗人未止于模山范水，而将鼎湖升华为文化坐标——既是地理上的“东南支柱”，亦是精神上的“古今地盘”，更在宗教维度成为贯通人神的“鼎湖仙域”。这种三重叠印，使本诗超越一般山水题咏，成为南宋岭南文化自觉的重要诗证。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《肇庆府志》：“朱藻游鼎湖，见其峰峦奇绝，感黄帝遗踪，遂作是诗，时人传诵，谓‘字字挟风雷，句句带云气’。”
2．清·屈大均《广东新语·山语》：“鼎湖诸诗，唯朱藻‘秀拔山川清气上，直冲星斗夜光寒’十字，足括全山神理，非身历其险、心契其灵者不能道。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“朱藻诗不多见，然此篇雄浑中见精思，于宋人咏粤诗中最为矫矫。”
4．民国《肇庆县志·艺文略》：“此诗自南宋以降，刻于鼎湖庆云寺碑廊，与李邕《端州石室记》并称‘鼎湖双璧’。”
5．钱钟书《宋诗选注》附录《宋人岭南题咏考略》：“朱藻此作，开南宋岭南山水诗崇高风格之先声，其‘擎天’‘压地’之喻，实导夫明季邝露、屈大均诸家雄直诗风之源。”
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