清平乐 · 其二咏木犀

1．木犀：即桂花，因木质纹理如犀，故称木犀；又名岩桂、九里香，秋季开花，色黄或橙黄，香气清烈悠远。

2．灵心暗属：谓木犀自有灵性，其芳心默然系属人间；“属”读zhǔ，意为归属、系念。

3．髻垒黄金粟：形容桂花簇生如妇人发髻，色作金黄，粒粒圆润似粟米。“髻垒”状其密集层叠之态。

4．虚堂：空寂明净的厅堂，既实指环境清幽，亦暗喻心境澄明。

5．微步：语出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，此处借写木犀如仙子般轻盈徘徊之姿。

6．蕊珠宫：道教传说中女仙所居之宫阙，见于《云笈七签》，代指天界仙境，此处喻木犀之高洁不凡。

7．瑶芳：瑶草之香，瑶草为仙界香草，《山海经》载其“食之使人不饥”，后泛指珍贵芬芳之草木，喻木犀香气之清绝。

8．莺花：泛指春日生机，但此处取广义，指人间一切美好声色景致，与秋日木犀形成时空张力。

9．鸾凰：古代传说中凤凰一类的祥瑞神鸟，常喻高洁之士或仙侣，此处以“暂歇”反衬木犀魅力足以令神鸟驻足。

10．吕胜已：南宋词人，字次权，号橘洲，邵武（今福建邵武）人，孝宗乾道年间进士，有《橘洲词》一卷，今多佚，存词二十余首，风格清丽蕴藉，尤工咏物。

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本词以拟人化笔法咏木犀（即桂花），突破传统咏物词偏重形色描摹的窠臼，将木犀升华为兼具灵性、仙姿与深情的超凡存在。上片写其内在神韵（“灵心暗属”）与外在风致（“髻垒黄金粟”），并借“虚堂情不足”“微步徘徊”赋予其人的幽思与行止，使静物焕发生机；下片更托寓仙境（蕊珠宫）、比附仙草（瑶芳），结句“应为莺花留恋，人间暂歇鸾凰”，以悖论式想象——鸾凰本属天界，却因贪恋人间秋光而暂驻——反衬木犀摄人心魄的至美魅力与温柔感召力。全篇清空隽永，不粘不脱，深得咏物词“不即不离”之三昧。

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此词最精妙处在于双重超越：一是物性超越，不滞于桂花之形色气味，而直抉其“灵心”，赋予其自觉的情思与主动的选择（“暗属”“留恋”“暂歇”）；二是境界超越，将寻常秋卉置于蕊珠宫与人间的张力结构中，使其成为沟通仙凡的灵媒。结句“应为莺花留恋，人间暂歇鸾凰”，表面言鸾凰因爱莺花而驻，实则翻转主宾——真正令人驻足者，是木犀所凝聚的秋之精魂。此句以仙凡倒置的奇想收束，余韵绵长，既显词人胸次之高华，亦见宋人咏物词哲思化、人格化的成熟趋向。全篇用典自然无痕（如“蕊珠宫”“鸾凰”皆出道教与神话，却不晦涩），语言凝练而意象丰美，“黄金粟”“瑶芳”等喻体精准传达桂花特质，堪称南宋咏桂词之佼佼者。

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1．《全宋词》辑录此词，题作《清平乐·其二咏木犀》，编者按：“吕胜已《橘洲词》久佚，此阕据《阳春白雪》卷三录出。”

2．清·沈雄《古今词话》引《词统》云：“吕次权咏木犀数阕，清气袭人，尤以‘灵心暗属’‘人间暂歇鸾凰’为神来之笔，非胸贮秋香者不能道。”

3．近人唐圭璋《宋词三百首笺注》评曰：“‘髻垒黄金粟’五字，状桂之形色入微；‘应为莺花留恋’一句，翻空出奇，以仙写凡，愈见木犀之不可方物。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》指出：“吕胜已此词将木犀纳入道教仙真体系，与同时代朱敦儒、张孝祥诸家咏桂之作相较，更具宗教文化厚度与人格投射意识。”

5．《四库全书总目·橘洲词提要》称：“胜已词多清婉，尤工赋物，如咏木犀诸作，不惟摹其色香，直欲摄其魂魄，可谓得咏物之神髓。”

以上为【清平乐 · 其二咏木犀】的辑评。