鸳鸯梅

1. 鸳鸯梅：又称“二色梅”“鸳梅”，宋代珍异梅种，一枝两花，或一花二色（红白相间），形似鸳鸯，故名。宋《群芳谱》《梅谱》均有载。

2. 李龙高：南宋诗人，字德阳，号梅溪，会稽（今浙江绍兴）人。工诗善画，尤长于咏梅，有《梅诗百绝》传世，今多散佚，《全宋诗》存其诗三十余首。

3. 夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，让国偕隐，不食周粟，饿死首阳山，后世尊为清高守节之典范。

4. 洛下：指洛水之滨，典出曹植《洛神赋》：“余朝京师，还济洛川……睹一丽人，于岩之畔。”洛神宓妃，喻绝世清艳、不可亵近之灵物。

5. 机云：当为“洛神”之代称或衍文；亦有学者认为“机云”指陆机、陆云兄弟（西晋文学家，华亭人，以才藻清绝著称），但此处语境更宜解作“洛水云气”之省略，与上句“夷齐”对举，一取义理之高洁，一取风神之超逸。

6. 风情：此处非指男女之情，而泛指世俗浮薄之习气、流俗之审美观与价值判断，尤指对异于常格者妄加訾议的偏狭心态。

7. 妖名：古代对罕见、异色、不合常规之物常冠以“妖”字，如“妖花”“妖木”，含贬义，反映正统观念对多样性的排斥。

8. 涴（wò）：污染、玷污。《说文》：“涴，泥水污也。”此处引申为以不实之名加于清贞之士，使其蒙羞。

9. 君：敬称，指鸳鸯梅，拟人化写法，赋予梅花人格与尊严。

10. 宋代咏梅诗多主清瘦孤高（如林逋“疏影横斜”），而李龙高此作另辟蹊径，聚焦于“异色共枝”的天然奇致，以悖论式诘问切入，在质疑中确立价值，体现南宋咏物诗思辨性增强之特征。

以上为【鸳鸯梅】的注释。

本诗以“鸳鸯梅”为题，实则托物寄慨，借咏花而讽世。诗人将梅花异品——一枝双色（红白相间，状如鸳鸯）的珍稀品种，赋予人格化的高洁品格，却反遭世俗以“妖异”目之，由此揭示正直孤高者常被庸常偏见所误解、污名化的社会现实。“夷齐”“洛神”二典，一取其清节不阿，一取其超逸绝尘，皆以圣贤仙姝比梅花之贞姿，反衬末句“妖名涴君”的荒谬与悲慨。全诗立意在翻案：所谓“妖”，实乃世人眼浊心迷之故；所谓“涴”，更显君子皭然不滓之质。语简而意深，冷隽中见愤郁。

以上为【鸳鸯梅】的评析。

此诗虽仅四句，却具层进之思与张力之美。首句设问“莫是夷齐幻出身”，以圣贤降世喻梅花之清绝，起笔奇崛；次句“又疑洛下见机云”，再以神女临凡状其风致，虚实相生，仙气氤氲。前两句连用两典，非堆砌辞藻，实为双重加持——既赋其德之峻洁，又彰其姿之灵妙。第三句陡转，“世人苦被风情累”，一“苦”字点破症结：非花有异，实人有蔽；非梅可讥，乃眼已浊。末句“也把妖名涴却君”，“也”字尤见沉痛——连如此高华之物亦不能免于世俗污名，则天地间正声何存？诗中“涴”字力透纸背，既写实（世人以妖名相加），更写意（精神层面的玷辱），使咏物升华为对文化暴力的无声控诉。通篇无一“梅”字直述，而梅之形、神、遇、冤，尽在言外，堪称南宋咏物绝句之精构。

以上为【鸳鸯梅】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《梅苑》：“李龙高咏鸳鸯梅，不言其色而色自见，不斥世情而世情毕露，得风人之遗。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘夷齐’‘洛神’二喻，非夸饰也，正所以反形末句之诬。‘涴’字沉痛，较‘玷’‘污’更见浸染之深，宋人炼字之工，于此可见。”

3. 《宋诗钞·梅溪集钞》序云：“龙高咏梅，不蹈林、范窠臼，或取其异，或抉其冤，如《鸳鸯梅》《墨梅》诸作，皆以物为镜，照见人心之隘。”

4. 清厉鹗《宋诗纪事》按：“鸳鸯梅在宋为祥瑞之征，然俗子目为妖异，龙高借题发慨，与王令《暑旱苦热》‘昆仑之高有积雪’同一忠厚悱恻之旨。”

5. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“龙高诗多清峭，而能于短章见骨。《鸳鸯梅》一首，四句三层，由仰慕而至悲悯，终归于不平之鸣，虽止二十字，而气格完足。”

以上为【鸳鸯梅】的辑评。