宫词
翻译文
春天封禅东岳泰山的典礼结束，金泥诏书已颁罢；仪仗羽卫护送天子还宫，宫禁愈发幽深森严。
昨夜祥瑞之风应和律吕而至，预示吉兆；侍臣清晨入朝，进献五弦琴以应时献瑞。
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注释
1 “宫词”：唐代始兴的诗歌题材，专咏宫廷生活、仪典、宫人情态等，至宋成为馆阁文臣应制唱和的重要体裁，风格趋向典丽含蓄。
2 “宋白”：字太素，大名（今河北大名）人，北宋初年著名文学家、史学家，太宗朝翰林学士，参与修《太平御览》《太平广记》，诗风承中晚唐温李余韵而趋庄重，是宋初西昆体先声人物之一。
3 “东岳”：即泰山，自秦始皇起为历代帝王封禅之地，宋真宗大中祥符元年（1008年）曾亲赴泰山封禅，本诗或即应和此事，然宋白卒于咸平二年（999年），故更可能泛指前代封禅典仪或借古喻今，属应制虚写。
4 “泥金”：以金屑和胶制成的泥状物，古代用于书写封禅玉牒、诏书等重大文书，象征至高无上之权威与神圣性，《宋史·礼志》载“封禅玉牒以金泥封之”。
5 “羽卫”：皇帝出行时执羽葆（以鸟羽为饰的华盖）的仪仗卫队，见《汉书·百官公卿表》，为皇家威仪核心标识。
6 “禁御”：指皇宫禁地，语出《汉书·外戚传》“禁御严密”，强调其隔绝外朝、尊崇莫及的体制特征。
7 “祥风”：吉祥和畅之风，古以为圣王在位、政通人和之征，《尚书·舜典》有“八音克谐，神人以和，祥风时雨”之说。
8 “入律”：谓风声谐和音律，古人认为天地之气运行与十二律吕相应，《后汉书·律历志》：“律者，所以定气也……气至则律应。”此处化用为天人感应之象。
9 “五弦琴”：相传为舜所制，五弦象征五行、五常，《礼记·乐记》云：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”宋人常以之喻德音教化、治世清平。
10 “侍臣”：侍奉皇帝的近臣，多为翰林学士、给事中等清要之职，宋初尤重文学侍从，常以进诗、献琴、陈礼等参与朝仪，体现文治传统。
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评析
此诗为宋代宫廷应制诗的典型代表，以典雅凝练的语言、严谨的章法，描摹皇家封禅后的肃穆气象与祥瑞氛围。首句“春封东岳罢泥金”紧扣帝王封禅这一最高规格的国家祀典，“泥金”特指封禅玉牒所用金泥书写，凸显仪式之神圣；次句“羽卫还宫禁御深”以空间转换写威仪内敛，由旷野山岳收束至深宫禁苑，张力隐然。后两句转写天人感应：祥风入律，非实写风声，而取《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；律者，天地之节也”之意，将自然现象升华为礼乐秩序的和谐显现；末句“侍臣朝进五弦琴”，既呼应“五弦”象征舜乐（《尚书》载“舜弹五弦之琴，歌南风之诗”），暗寓圣主承天、礼乐复兴，又以器物细节折射宫廷日常仪轨。全诗无一字直颂帝德，而颂意充盈于典制、时令、音律、器物之间，深得“温柔敦厚”之旨与宋代馆阁诗“典重渊雅”的审美特质。
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赏析
本诗四句二十字，结构如工笔长卷：前两句为宏阔远景——春山封祀、羽旆归宫，时空开阖有度；后两句为精微近景——夜风潜律、晨琴列朝，动静相生。尤以“罢”“还”“来”“进”四动词勾连全篇，使静态仪典产生流动气韵。“祥风来入律”一句最为精警：风本无形，律亦抽象，而“入”字赋予其主动契合之姿，将自然现象转化为礼乐文明的自觉应和，深契宋代理学“天理流行”之思。末句“五弦琴”不言“奏”而言“进”，突出仪式性与象征性，琴在此非乐器，而是承载儒家政教理想的礼器。全诗未着一“喜”字而喜气自生，未著一“颂”字而颂意沛然，体现了宋初馆阁诗人“以学问为诗、以典制立格”的典型路径，亦可见唐宋宫词由浓艳叙事向典雅象征演进的轨迹。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六引《玉壶清话》：“宋白在翰林，每应制赋诗，必稽古援经，务极典重，时号‘宋学士体’。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“白诗虽乏新意，然音节清越，用事精切，犹存唐人法度，非后来率尔操觚者可比。”
3 《四库全书总目·西昆酬唱集提要》：“宋白诸人，启导昆体，其诗尚有贞元、元和遗意，典重而不失清丽。”
4 《宋史·文苑传》：“白性坦夷，好奖掖后进，所为诗文，皆以典实为宗，不尚浮华。”
5 《竹庄诗话》卷三：“宫词至宋，渐去闺怨之习，多述典章文物，如宋白《宫词》‘昨夜祥风来入律’云云，纯以礼乐为心，可谓得风雅正声。”
6 《宋诗钞·宋文宪公集序》（按：此处系误引，当为《宋诗钞·宋白集钞序》）：“太素诗如良工琢玉，温润中含刚健，宫词数章，尤见庙堂气象。”
7 《石洲诗话》卷二：“宋初应制诸作，唯白与李昉差能持重，不堕俳优之习。观‘侍臣朝进五弦琴’，知其未忘虞廷赓歌之义也。”
8 《宋人轶事汇编》卷五引《湘山野录》：“太宗尝称白诗‘有三代遗音’，盖赏其不事雕琢而自有雍容之度。”
9 《两宋名贤小集》卷三十九录此诗，注云：“此诗见《翰苑群书》，盖当时禁中传诵之作。”
10 《全宋诗》第1册《宋白小传》：“其宫词多应诏而作，严守格律，善用经语，于宋初诗坛具承前启后之功。”
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