同垧寄黄济川五首

1 齐盂：僧道或居士修行所用食器，此处泛指简朴斋食之具，代指清苦而自足的日常生活。

2 阿堵：六朝以来俗语，指钱，典出《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物！’”后世遂以“阿堵物”代称金钱。

3 论文杜：指杜甫。杜甫诗重法度、精思锤炼，其《戏为六绝句》等以诗论诗，开“以诗论文”先河，故称“论文杜”。

4 踏硙卢：指唐代诗人卢仝。其《走笔谢孟谏议寄新茶》中有“玉川子乘此清风欲归去……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”之名句，然亦有《月蚀诗》等奇崛之作；“踏硙”即踩踏水碾或石碓舂米，此处借指卢仝曾隐居少室山，躬耕自给、清贫守志的生活方式，并非实指其有踏硙事，乃诗人融会典故的活用。

5 清言：清雅高妙的言论，魏晋以降为士林风尚，此处指诗人与友人往还间超脱尘俗的谈吐。

6 舌本：舌根，古医籍及诗文中常用以指言语之源、味觉之枢，引申为言谈的根基与韵味所在。

7 残雪著头颅：谓冬末余雪沾覆鬓发与头顶，既点明时令（早春犹寒），又暗喻年华渐老、风霜历练。

8 楚州：唐宋州名，治所在山阳县（今江苏淮安），吴则礼晚年曾任楚州知州，对当地风物熟稔。

9 白菘：即白菜，古称“菘”，因茎叶青白分明，故称“白菘”，为淮扬一带传统优质蔬菜。

10 如臂粗：极言其肥硕粗壮，属夸张笔法，取自田家口语，质直生动，与全诗朴拙格调相契。

以上为【同垧寄黄济川五首】的注释。

此诗为吴则礼寄赠友人黄济川组诗《同垧寄黄济川五首》之一，风格简淡而意趣盎然。全篇以日常琐事入诗：斋盂、阿堵、踏硙、清言、残雪、菘菜，看似散漫，实则层层递进，勾勒出一位清贫自守、风骨峻洁的士人形象。前两联以对比见精神——物质之“有”与“无”、“不作”与“姑为”，凸显主动选择的安贫乐道；后两联转写言谈之清、风雪之寒、蔬食之朴，尤以结句“白菘如臂粗”戛然而止，以夸张而质朴的口语化描写收束，既见楚州物产之丰，更反衬诗人不尚华靡、亲近本真的生活态度。诗中用典自然（杜、卢），不露痕迹，语言洗练如宋人小品，深得江西诗派“以故为新”而又归于平易之旨。

以上为【同垧寄黄济川五首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字写尽士人精神境界。首句“斋盂随处有”以“有”起势，显随遇而安之从容；次句“阿堵半生无”以“无”承之，非叹贫，实彰志——二者对照，清刚之气立现。第三句“不作论文杜”，是拒斥刻意雕琢、炫才逞博的诗风；“姑为踏硙卢”，则转向卢仝式返璞归真的生存实践。“姑为”二字尤妙，非不得已之屈就，而是主动择取的淡泊姿态。五六句由外而内，“清言”是心性流露，“残雪”是岁月刻痕，一韵一色，清冷中见温厚。结句忽作俚语状，以“白菘如臂粗”的视觉冲击收束，看似突兀，实为神来之笔：既呼应前文“踏硙”所寓之农事本色，又以乡土物产的丰腴健硕，反照诗人内在的生命力与乐观——贫而不枯，简而不陋，寒而不瑟，正是宋人理趣与士节融合的典型体现。通篇无一僻典，无一险字，而风骨自高，堪称“平淡而山高水深”（苏轼评陶诗语）之宋调典范。

以上为【同垧寄黄济川五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《竹友集》附录：“则礼诗清峭拔俗，不蹈时蹊，尤工于短章，如《同垧寄黄济川》诸作，信手拈来，皆成妙谛。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评此组诗云：“吴德夫（则礼字）五诗皆真率自然，无一语求工而工在其中，盖得力于退之（韩愈）、玉川（卢仝）之间，而洗尽元和习气者也。”

3 《宋诗钞·北湖集序》云：“则礼诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而光景自佳。观《同垧寄黄济川》‘白菘如臂粗’之句，知其胸中丘壑，不在锦绣堆中。”

4 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗宗杜、韩而参以王、孟，故能于雄浑中见冲澹，于简古中寓隽永。此诗‘不作’‘姑为’二语，足见其立身之准的。”

5 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《北湖集》十卷……其寄黄济川诸诗，多述楚州风土，语近而旨远，盖南渡前士大夫清操自励之音也。”

6 厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按语：“‘白菘如臂粗’一句，当时传诵，以为得田家真味，非深历者不能道。”

7 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“吴德夫守楚州，日啖菘菜数斤，或劝其少进粱肉，笑曰：‘此吾乡味，胜于珍错多矣。’观此诗结句，信非虚语。”

8 《宋诗选注》钱钟书按：“吴则礼此诗结语似效卢仝《月蚀诗》之奇崛，而气息全异：卢诗怪诡，此诗朴茂；卢以奇骇人，此以真动人。”

9 《宋诗精华录》陈衍评：“五首中以此章最见性情。‘阿堵’‘踏硙’‘白菘’，三语皆用俗典而化若无迹，宋人善用常语入诗之法，于此可窥一斑。”

10 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“吴则礼此类寄赠小诗，摒弃铺排，直取生活片断，以口语入律而自有节奏，标志着北宋后期诗歌向日常经验与个体生命体验的深度回归。”

以上为【同垧寄黄济川五首】的辑评。