入汴示垧

1．入汴：指前往北宋都城汴京（今河南开封）。北宋时“汴”常专指汴京。

2．垧：人名，具体生平不详，疑为吴则礼交游圈中之方外人士或隐逸友人；“示垧”即以此诗相赠、相告。

3．溯洛水：逆洛河而上。洛水自洛阳东流入汴，由洛入汴是当时由西入京常见水路。

4．杨花白如毡：形容前年春日杨絮纷飞，铺天盖地，洁白厚密如毛毡，极言其盛。

5．青青未三眠：化用《三辅旧事》“章台柳，三眠三起”典，谓柳枝初生柔嫩，尚未经历三次吐叶垂眠之态，即早春新绿未浓，暗指今岁时节较前年为早或心境不同。

6．嵩福饭：指在嵩山一带所食之斋饭。“嵩”指中岳嵩山，为道教洞天、佛教名刹荟萃之地；“福”或指嵩山福地（如少室山、嵩阳观等），亦含清修得福之意。

7．梁宋：古地名，战国魏都大梁（即汴京前身）、西汉梁国及宋国故地，泛指以汴京为中心的中原腹心区域，此处代指汴京及周边。

8．梁宋船：通往梁宋地区的客船或官船，非实指某船，而表入京之行途。

9．蒲团：僧道坐禅所用圆形草垫，象征清修、静定与超脱。

10．癯仙：清瘦而有仙风道骨之人，此处为诗人自况，亦含对理想人格的期许；“癯”字精准传达其形销骨立而精神矍铄之态。

以上为【入汴示垧】的注释。

此诗为吴则礼晚年入汴京（今开封）途中所作，题为“入汴示垧”，“垧”当为友人或同道之名（或为僧道、隐逸之士），故以诗相示，兼寄襟怀。全诗以今昔对照起笔，借洛水重游、杨柳荣枯点出时光流转与行迹往复；继以“犹吃嵩福饭”显其未脱山林清修本色，“强寻梁宋船”则见仕途牵绊或世务所迫下的主动选择；结句“一笑真自喜，蒲团媚癯仙”，以超然之笑消解矛盾，在蒲团静坐中完成精神自足的确认。“癯仙”一语尤为精警，既写形貌之清瘦，更状风神之高逸，将儒者之守、释道之简、诗人之真熔铸一体，堪称宋人理趣与性灵交融之典范。

以上为【入汴示垧】的评析。

吴则礼诗风清峭简远，出入苏黄而自具萧散之致。此诗尺幅间见时空张力：前年与今年、杨花之盛与青青之微、嵩山之静与汴京之动，形成多重对照。尤以“犹吃”“强寻”二语最耐咀嚼——“犹”字见坚守，“强”字见勉力，于矛盾中见真性情。尾联“一笑真自喜”不假雕饰，直透肺腑，乃历经宦海沉浮、山林修持后的精神澄明；而“蒲团媚癯仙”更以物我相悦作结：蒲团非死物，能“媚”人；癯仙非自矜，可被“媚”，主客交融，寂然生辉。全诗无一句说理，而理在景中、趣在言外，深得宋诗“以平淡为至味”之髓。

以上为【入汴示垧】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十六引《吴礼部诗话》：“则礼诗如寒潭映月，清而不枯，癯而不槁，此篇尤见炉火纯青。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘犹吃嵩福饭，强寻梁宋船’十字，写出处进退之难，而气不促、语不怨，真得君子之恕道。”

3．《宋诗钞·北湖集序》（吕留良辑）：“则礼晚岁诗益简远，如‘一笑真自喜，蒲团媚癯仙’，非胸中无滓秽者不能道。”

4．《四库全书总目·北湖集提要》：“其诗宗杜而参以王、孟，故清音亮节，时带烟霞之气。此篇所谓‘青青未三眠’‘蒲团媚癯仙’，皆洗尽铅华，自标高格。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼善以淡语写深衷，‘未三眠’之细察节候，‘媚癯仙’之物我两忘，皆见其观察之精微、意境之圆融。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将行役之劳、出处之思、修持之志凝于二十字中，末句‘媚’字尤妙，使无情之蒲团顿生温意，是宋人炼字达意之极致。”

7．曾枣庄《宋诗大辞典》“吴则礼”条：“其七绝多具哲思而不露痕迹，此诗即典型，以日常行旅为背景，完成一次精神坐标的自我校准。”

8．朱刚《唐宋诗举要》：“‘一笑真自喜’五字，看似轻浅，实为全诗眼目，此前所有时空对照、行为矛盾，皆为此‘真喜’铺垫，深契禅家‘当下即是’之旨。”

9．周裕锴《宋代诗学通论》：“吴则礼此诗体现宋人‘以俗为雅’之实践：蒲团、饭、船皆寻常物事，经‘媚’‘吃’‘寻’等动词点化，顿成性灵载体。”

10．傅璇琮主编《全宋诗》卷一一〇八吴则礼小传：“此诗作于元祐后期，时则礼已由外任召还，然未即赴朝，先游嵩洛，诗中‘犹吃’‘强寻’正反映其临朝前之审慎与自持。”

以上为【入汴示垧】的辑评。