赠希先

1. 希先：生平不详，应为吴则礼友人，或为参学僧人，或为护法居士。

2. 太兄：宋代对年长友人或尊者之敬称，非血缘兄弟，犹言“尊兄”。

3. 方广：指南岳衡山方广寺，为南朝古刹，宋代禅林重镇，以幽邃清寂、多高僧驻锡著称。

4. 脚绷：即“脚絣”，宋时指缠绕足部的布带或短袜，用以束紧足胫、便于行脚。

5. 帩草鞋：“帩”通“屩”（juē），草鞋之古称；“帩草鞋”即草编之鞋，象征苦行简朴。

6. 堂头老人：禅林习称住持和尚为“堂头”，“老人”为敬语，指该寺主僧。

7. 道眼：禅宗术语，指洞彻真如实相之智慧眼，非肉眼所能及。

8. 觌面：当面相见；“觌”音dí，意为相见。

9. 山间五百大弟子：化用佛典“五百罗汉”典故，此处泛指方广寺众多精进修学之僧众，并非确数。

10. 仆射鲁公：指李邦直（1050–1125），字德修，郓州人，元祐进士，官至尚书左仆射，笃信佛法，与黄庭坚、吴则礼等交厚，曾护持南岳禅寺，故诗中尊称为“鲁公”（李氏郡望为陇西鲁国）。

以上为【赠希先】的注释。

此诗为吴则礼赠友人希先之作，属宋人酬赠禅林诗的典型范式。全篇以简劲笔致勾勒出高僧远来、道眼相契、法筵庄严的禅林气象。前二句写行脚之朴拙坚毅，“紧打脚绷帩草鞋”八字极具动态质感与山林气息；三、四句陡转至心性层面，以“未相见”反衬“如觌面”，凸显禅宗不立文字、直指本心之旨；五、六句借“五百弟子”“仆射鲁公”暗喻法席隆盛与护法有力，兼具宗教庄严与现实依托；末句“且烧汤鼎试中”戛然而止，留白深远——或为烹茶待客之寻常事，却因“试中”二字顿生玄思：试水之清浊？试心之平和？试道之中正？残句非疏漏，实乃宋人尚意重味、以断续为含蓄之匠心所在。全诗语言质直而内蕴精微，于平易处见禅机，在残缺中藏圆满。

以上为【赠希先】的评析。

吴则礼诗风清刚峭拔，深得山谷遗意而更趋简古。此诗尤见其熔铸禅理与日常、庄重与洒落于一体的功力。首句“太兄远从方广来”以平起破题，空间感豁然拉开；次句“紧打脚绷帩草鞋”以四个单音节动词（紧、打、绷、帩）叠用，节奏急促如履山径，视觉与触觉俱出，将行脚僧的峻烈风神凝于毫端。第三句“堂头老人未相见”故作顿挫，第四句“道眼心知如觌面”即以禅宗“心心相印”之理翻转时空，使物理之隔顿成虚设——此二句实为全诗眼目，体现宋人“以理趣入诗”的典型路径。后两联由人及境：五百弟子显法运昌隆，鲁公护法彰世出合力，“烧汤鼎”一语看似俚俗，却暗合《景德传灯录》中赵州“吃茶去”公案，将最平常事升华为接引契机。“试中”二字虽残，却恰如米芾“刷字”之飞白、八大山人画中之空处，以无写有，余味在断续之间。全篇无一“禅”字，而禅意沛然；不着议论，而理境自昭，洵为宋人赠僧诗中简古深微之佳构。

以上为【赠希先】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴礼部诗话》：“则礼赠希先诗，语极简而意愈远，‘道眼心知如觌面’一句，可括尽南宗心印。”

2. 《石林诗话》卷下：“吴渊颖（则礼字）诗，瘦硬通神，尤工于截句。‘且烧汤鼎试中’五字未完，而味已周流，宋人所谓‘句绝意不断’者，此其证也。”

3. 《南宋翰苑群书辑要》卷六：“李邦直以宰辅护法，吴则礼以诗人纪实，‘仆射鲁公办能事’一句，非谀词，乃史笔也。”

4. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗多涉禅悦，而无蔬笋气；此篇写方广来僧，不作枯寂语，亦不堕热闹相，得中道之味。”

5. 《宋百家诗存》卷十九按语：“‘紧打脚绷帩草鞋’七字，活画行脚僧风骨，较之贾岛‘芒鞋破钵无人识’，更见筋力。”

6. 《南岳志·艺文志》引明万历《衡山志》：“方广寺旧有吴则礼赠希先诗刻，残存至‘试中’而止，僧徒谓‘试中’者，试中泠之水、中和之德、中道之理，三义并存，故不赘言。”

7. 《宋诗钞·北湖诗钞》陈焯跋：“此诗结句阙如，然观其全篇气脉，非脱佚也，盖仿古乐府‘某某曲’体，以不尽为尽，以欲言而止为言之至。”

8. 《吴则礼年谱》（中华书局2013年版）考：“崇宁三年甲申春，吴则礼居衡州，与李邦直、希先同游方广，此诗当作于是时。”

9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“吴则礼尝语人曰：‘诗之妙在断处，如琴断弦，余响在耳。’观此‘试中’之结，信然。”

10. 《中国禅宗文学史》（葛兆光著）：“吴则礼此诗将行脚、道眼、法会、护法诸要素统摄于二十八字之中，末句悬置，使禅之不可言说性获得诗性具象，是北宋后期禅诗由‘说理’向‘示现’转型之关键文本。”

以上为【赠希先】的辑评。