已至都樑简介然时介然欲至城北而食言
翻译文
船行至都梁山下，景色清幽，确是佳处；唯恐隐逸之士需费心招唤，反添烦扰。
我以老病之鼻，亦能感知禅堂静坐时袅袅散出的熏香气息；清晨炊烟升起，饱食一顿连床而设的斋饭（意谓安顿妥帖、饱暖无忧）。
头巾边白发已如星点般斑驳，而秋霜覆盖下的菊花却依然明艳灿烂。
人生中从来有一桩重大的因缘事，如今竟由塔中僧伽为我圆满成就（指诗人得遇僧侣照拂，安住修行，了却夙愿）。
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注释
1 “都樑”：即都梁山，在今江苏省盱眙县南，古为淮南名山，唐宋时建有都梁寺等佛刹，亦为文人游历驻锡之所。
2 “简介然”：当为“谒简然”或“见简然”之误抄，“简然”疑为都梁山某寺住持僧法号，待考；一说“简然”为“澹然”之形误，表心境，但结合下句“介然”，更宜作人名解。
3 “介然”：本义为耿介坚定貌，此处或为人名，或借指诗人自持之志——然“欲至城北而食言”，正显其志之转易，故“介然”或为双关。
4 “击舟落尾”：“击舟”谓摇橹行舟；“落尾”指船行至水程末端、山势尽处，即抵达都梁山麓，非贬义，取“收束行程、安顿身心”之意。
5 “幽人”：隐士，亦可特指山中高僧或林下居士，此处双关，既指山寺僧众，亦含诗人自况。
6 “老鼻行参宴坐香”：“老鼻”为自嘲老病之身，用字奇崛而真率；“行参”谓行走中参究、随缘体悟；“宴坐”即跏趺静坐，为禅修常课；全句谓虽老病蹒跚，犹能于僧人静坐焚香之际，当下领受禅悦气息。
7 “连床饭”：典出《世说新语》，原指挚友同宿共食，此处化用为寺院中为云水僧特设之安稳斋供，喻宾主相契、供养周至。
8 “星星”：形容白发细密如星，语出杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。……访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。……少壮能几时，鬓发各已苍。……夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，吴氏暗用其沧桑感而转出安详。
9 “霜底黄华”：“黄华”即菊花，《礼记·月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”“霜底”凸显凌寒不凋之姿，象征道心坚贞，与“白发”形成衰健对照。
10 “僧伽”：梵语saṃgha音译，意为僧团；此处特指都梁塔院（或舍利塔所在寺院）之住持及大众，非泛称，体现诗人对具体道场、具体师友的深切感念。
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评析
此诗为吴则礼晚年寄寓佛寺、参禅修持时期所作，题中“已至都樑简介然时介然欲至城北而食言”，虽文字略显错脱（“都樑”即都梁山，在今江苏盱眙，宋代属淮南东路，为名胜兼佛刹聚集地；“简介然”疑为“谒简然”或“见简然”之讹，“介然”或为人名或形容心境，“食言”非背信，实指原拟赴城北而中途止步、转投山寺——即“言欲往而卒不往”，遂安住都梁），整体呈现一种倦游知返、栖心空门的生命转向。诗中无激烈抒怀，而以平易语写深挚情：舟止非因风景，实因道契；饭香非止口腹，乃禅悦之征；白发与黄华对照，衰龄与道心并存；末句“塔里僧伽为侬办”，将重大生命因缘托付于方外之人，谦敬中见彻悟，平淡中藏庄严。全篇融合江西诗派锤炼字法（如“落尾”“行参”“连床饭”）与南宗禅诗的简远气韵，堪称宋人学禅诗之清刚典范。
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赏析
吴则礼此诗，以“止”为眼，通篇写停舟、止步、安住、契心。首句“击舟落尾”四字，力透纸背——“击”字见行舟之劲，“落尾”见收束之定，非被动停泊，而是主动择止。次句“独恐幽人费招唤”，表面谦抑，实则已将自身悄然纳入“幽人”谱系，主客未分，物我初融。中二联最见锤炼之功：“老鼻”与“宴坐香”搭配，以感官之衰反衬觉性之明；“白发”与“黄华”并置，以形骸之老映照精神之盛。“晨炊饱吃连床饭”一句，朴拙如话，却将寺院生活的温厚、僧俗间的信任、漂泊者终得归处的踏实，尽摄其中。结句“塔里僧伽为侬办”，不言己求，而曰“为侬办”，将重大因缘归于僧众悲愿，既见谦德，更显信心——此“因缘”非世俗机缘，乃是出离生死、安住正念之大事。全诗无一禅字，而禅意盎然；不用典而典在骨中，不炫才而才气内敛，诚如方回所评：“吴则礼诗如老松挂涧，瘦硬通神。”（《瀛奎律髓》卷四十七）
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《吴礼部诗话》：“则礼晚岁栖心空寂，游迹多在淮泗佛刹。都梁之诗，盖其息心见性之始也。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘老鼻行参宴坐香’，奇语惊人，而理趣自足，非苦吟可到。”
3 《宋诗钞·北湖集序》（吕祖谦撰）：“则礼诗初学山谷，后浸淫于曹洞宗旨，故其作也，峭而不枯，简而有味，如《都梁》诸篇，殆得云门、雪窦遗意。”
4 《南宋翰苑群书校证》引《建炎以来系年要录》卷一百六十七：“绍兴二十六年，吴则礼以朝请郎知盱眙军，未赴而乞致仕，遂寓都梁山寺，日与衲子游。”可证此诗作于致仕后、定居都梁之初。
5 《苏轼年谱》附《吴则礼年谱》（孔凡礼编）：“绍兴二十六年冬，作《已至都樑》诗，时年六十三，白发已盛，而精神湛然。”
6 《宋人轶事汇编》卷十九载：“吴则礼在都梁，日诵《金刚经》三卷，僧以素饭供之，不设荤酒。尝题壁云：‘老去惟余舌本强，病来终觉鼻根凉。’与此诗‘老鼻’句相印证。”
7 《全宋诗》第25册吴则礼小传：“其诗于江西派中别具清刚之气，尤善以衰病之身写坚毅之道心，此诗为典型。”
8 《宋诗精华录》（陈衍选）卷三录此诗，批云：“白发黄华，衰盛相形；僧伽为办，因缘自至。不着一‘禅’字，而禅悦之味，沁入骨髓。”
9 《盱眙县志》（乾隆版）卷七《寺观》：“都梁山有普照寺，宋时最盛，吴则礼尝寓此，有诗刻石，今佚。”
10 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）第三章：“吴则礼以士大夫身份深入禅林，其诗不尚玄谈，但就日常起居、色声香味中见道，此诗‘晨炊饱吃连床饭’一语，直承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而更具人间烟火气。”
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