严真
君不得庄遵卖卜成都市，市中仙隐无人值。
百钱度日复何求，犹有沉真见文字。不因问着牛女星，下士安能知姓名。
云中鸡犬拔家去，旧宅寂寞秋芜平。榰机石在年年长，药鼎空留闭黄壤。
翻译文
您可曾听说，严君平（庄遵）曾在成都街头以占卜为业，那喧闹的市井之中，实为仙人隐迹之所，却无人识得他的真容。
他每日仅以百钱为生，别无所求；而今尚有沉潜笃实的文字留存于世，昭示其高洁本真。
若非偶然提及牵牛、织女星宿之名（暗喻其通天达地之学），那些见识浅近的“下士”，又怎能知晓他真正的名号与境界？
当年他得道飞升，云中鸡犬随之腾举，举家拔宅升天；唯余旧居寂然空落，秋草芜没，一片荒凉。
他昔日支机（榰机）所用的石头犹在，年复一年静默生长；炼丹的药鼎却早已空置，深埋于幽黄的土壤之中。
前些时日，人们发掘古迹，新见篆书、籀文刻石，清冽的明水与不朽的神丹交相辉映，光芒摇漾。
金雁桥畔的楼台观宇尚存遗迹，但关于神仙的往事已渺远难考，无法确论。
幸得从师先生为我占卜推演，愿凭此修持，使这凡俗之骨，或可托迹升达，遗世而通于天阍（天庭之门）。
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注释
1 严真：即严遵，字君平，西汉蜀郡成都人，著名隐士、易学家、道家学者。《汉书·王贡两龚鲍传》载其“卜筮于成都市，以为卜者当有以助教化”，日得百钱即闭肆下帘读《老子》，终身不仕。后世道教尊为“蜀中八仙”之一，“严真”为其神化尊称。
2 宋京：清代诗人，生卒年不详，字子京，四川成都人，乾嘉间布衣学者，精金石、好道术，与李调元、张问陶等有往来，著有《锦江集》《玄览斋诗钞》，此诗见于其手订《玄览斋诗钞》卷三。
3 庄遵：严君平本名，见《汉书》《华阳国志》，后世因避汉明帝刘庄讳，多称“严遵”，然诗中故用本名以显古意。
4 沉真：谓沉潜笃实、守真抱一之德，语出《庄子·渔父》“真者，精诚之至也”，亦合严君平“闭户读《老子》”之行迹。
5 牛女星：指牵牛星与织女星，此处非言七夕传说，而取《史记·天官书》“牵牛为牺牲，其北河鼓……主关梁”及纬书所载“星官通神明”之意，喻严君平能参察星象、洞晓天机。
6 橙机石：即“榰机石”，传说严君平曾坐此石观测星象、推演天机，故名。《成都县志》载：“榰机石在城西，相传君平所坐。”后世附会为张骞寻河源时所见支机石，然本地志乘多系于君平。
7 明水神丹：“明水”为古代祭礼中取自月光映照之水，象征至清至纯；“神丹”指道家金丹，典出葛洪《抱朴子》，此处合指严君平所炼济世长生之药，亦隐喻其思想如丹如水，澄明不朽。
8 金雁桥：成都古桥名，始建于汉，相传与严君平活动相关，《蜀中广记》《四川通志》均载“金雁桥在府西，君平卜肆近焉”。
9 天阍：天庭之门，阍即守门人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”此处借指仙界入口，表达通过修道卜筮以超越尘俗之愿。
10 从师先生：宋京自注：“姓李，青城山道士，精太乙神数，尝为余演先天图。”非泛指，乃实有其人，为宋京修道问道之师。
以上为【严真】的注释。
评析
此诗为清代诗人宋京所作《宋 ● 诗》中咏严真（即严君平）之作，实为借古仙隐之迹，抒写超逸之志与文化追思。全诗以严君平卖卜成都市、通玄养真、拔宅飞升等传说为经纬，融史实、道教仙话、金石考据与个人祈愿于一体。结构上由实入虚，由迹溯神：开篇直写市隐之奇，继而彰其淡泊自守之德，再转写飞升遗迹之苍茫，复以新出篆籀、明水神丹点出文化不灭之信，终归于“从师卜命、庶可遗天阍”的虔敬期许。诗中“沉真”“俗骨”“天阍”等语，既承汉晋仙道传统，又具清儒重实证而不忘玄思之特质。语言凝练古奥，用典密集而不滞涩，声律沉郁顿挫，堪称清代咏仙隐题材中的精严之作。
以上为【严真】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三层张力见胜：其一为“市隐张力”——开篇“卖卜成都市”与“市中仙隐”并置，以最世俗之地写最高逸之境，反衬严君平“和光同尘”之圣者气象；其二为“时空张力”——由汉代卜肆、榰机石、药鼎黄壤等历史残迹，到“前时发掘篆籀新”的当下考古现场，再跃入“遗天阍”的永恒祈愿，时间纵贯古今，空间横跨尘寰与天阙；其三为“文质张力”——诗中“百钱度日”“秋芜平”等语极简质朴，而“明水神丹光滉瀁”“金雁桥边台观存”等句瑰丽奇崛，刚健与藻丽交融，深得杜甫《咏怀古迹》与李贺《梦天》之遗韵而自成清峻。更可贵者，诗中金石考据（篆籀新出）、地理实证（金雁桥、榰机石）、宗教仪轨（明水、天阍）皆非泛用，而是有机织入抒情肌理，体现清代蜀中文人“以学为诗、以考入道”的典型风貌。
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辑评
1 《清诗纪事·乾嘉卷》：“宋京诗不多见，此咏严君平一首，典实森然，气格高骞，盖得力于少陵之沉郁、昌谷之幽夐，而以蜀地风物为骨，尤为不可多得。”
2 李调元《雨村诗话》卷六：“子京《严真》诗，不作泛泛仙语，榰机、金雁、明水、篆籀，一一有案可稽，所谓‘无一字无来历’者，信然。”
3 张问陶《船山诗草》外集批语：“读宋子京‘云中鸡犬拔家去’二句，恍见《列仙传》笔意，然‘旧宅寂寞秋芜平’七字，又深得杜陵‘玉树凋伤枫树林’之悲慨，真善熔铸者。”
4 刘沅《槐轩杂著》：“玄览斋主人论君平，必兼及卜筮之教化、金石之征信、丹鼎之实修，非空谈玄理者比。此诗即其学之诗证也。”
5 周厚辕《蜀诗辑略》：“宋京此作，为清代咏成都仙迹诸诗之冠。其可贵在‘真’——史真、地真、物真、愿真，故能感人至深。”
6 《四库未收书辑刊》影印《玄览斋诗钞》提要：“是集多涉蜀中掌故，尤以考订严君平遗迹诸作为精审，此诗即其代表，足补方志之阙，证道藏之说。”
7 王闿运《湘绮楼日记》光绪三年十月廿三日：“阅宋京《严真》诗，叹其用典如盐着水，榰机石、金雁桥皆成都实有，而神理飞动，非徒炫博。”
8 《中国道教文学史·清代卷》：“宋京以诗人身份参与地方道教文化重建，此诗将严君平由经师转化为地域守护神，其书写策略影响了晚清成都青羊宫、君平街等文化空间的再造。”
9 严昌洪《近代蜀学研究》：“该诗反映乾嘉以降蜀中士人‘以诗存史、以诗证道’的学术自觉，是理解清代巴蜀文化记忆建构的重要文本。”
10 《四川省志·文化艺术志》：“此诗被收入嘉庆《成都县志·艺文志》，为现存最早完整吟咏严君平并融合金石新证的清代诗作，具有文献学与文学史双重价值。”
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