次韵江元寿题宁境寺湖光亭
翻译文
游客终日奔波，厌倦了尘世的琐碎纷扰；暂且借得一片晴光，映照于坐席之侧，稍慰心神。
湖水荡漾，波光如龙鳞般闪烁，映衬着佛寺塔影（窣堵）浮现在水面上；莼菜初生，嫩叶舒展如雉尾，正可采来佐食伊蒲（即香蒲，亦指清雅素食）。
我愿随渔父驾双桨轻舟而去，自在漂游；恍惚间，仿佛与仙翁共处一壶天地之中（化用“壶中天地”典）。
放眼望去，风沙迷目，世路尘埃不知几多；你可肯屈驾来此幽寂清绝之地，濯洗冠缨、澄澈心志？
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注释
1．次韵：依他人诗作的韵脚及次序作诗，为宋代文人唱和常见体式。
2．江元寿：南宋初年人，生平事迹不详，当为沈与求友人，曾题宁境寺湖光亭诗。
3．宁境寺：宋代寺院名，具体地点已难确考，据诗意当在江南水乡，临湖而建。
4．窣堵：梵语“窣堵婆”（stūpa）略称，即佛塔，此处泛指寺中塔影倒映湖中。
5．龙鳞：喻水波粼粼之状，典出《文选》李善注“水文如龙鳞”，宋人常用以状晴光潋滟之湖面。
6．莼：莼菜，江南水生宿根草本，味清香滑，古称“水葵”，为隐逸清雅之象征。
7．雉尾：形容初生莼菜嫩叶舒展如野鸡尾羽，见《齐民要术》及宋人笔记，为典型江南风物意象。
8．伊蒲：即“伊蒲馔”，佛教语，指居士所供素食，后泛指清素斋食；“伊”为语助词，“蒲”指香蒲或泛指蔬果，此处与“莼”并提，强调天然本味。
9．一壶：化用《后汉书·方术传》费长房事，“壶中有天地”，喻超然物外、自足自适的精神境界。
10．濯缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻保持高洁志节，不染俗尘；此处反用其意，非自述濯缨，而是设问对方是否愿来共守清操。
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评析
此诗为次韵江元寿原作而作，属宋代典型的酬唱山水禅理诗。全篇以“厌区区”起笔，直抒宦游疲惫之感，继以“晴光”“湖光”“莼菜”“渔舟”等意象构建出宁境寺湖光亭的空明境界，由外景入内省，由形迹至神游。中二联工稳而富张力：“水漾龙鳞”状波光之灵动，“莼开雉尾”写物候之清鲜，一视觉一味觉，静中有动；“飞双桨”显逸兴，“在一壶”升哲思，虚实相生。尾联以问作结，不直言邀约，而以“濯缨”典收束，既承楚辞高洁传统，又暗合寺院清修本旨，含蓄隽永，余韵悠长。诗中无一句说禅，而禅意自生；不着一墨言理，而理趣盎然，深得宋人“以理入诗、以趣运理”之妙。
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赏析
沈与求此诗堪称南宋山水禅理诗之典范。首联以“厌区区”三字破题，力透纸背，道尽士大夫宦海奔劳之倦怠，而“暂借晴光”四字顿转，以微小动作（借光映隅）完成精神喘息，举重若轻。颔联“水漾龙鳞”与“莼开雉尾”对仗精绝：“漾”字写水之活态，“开”字状物之生机；“龙鳞”取其光色之华美，“雉尾”取其形态之清奇，刚柔相济，色味兼备。颈联“欲随”“似与”两组虚词领起，将现实行迹升华为心灵遨游——“飞双桨”是身之动，“在一壶”是神之定，动静互摄，时空折叠。尾联“目乱风埃”四字凝练如史笔，勾勒出南宋初年政局动荡、士人彷徨之时代底色；“肯来幽处濯缨无”以温柔诘问作结，既存古贤遗韵，又具当下关怀，使禅境不离人世，清欢自有担当。全诗语言简净而意蕴层深，严守格律而气脉流贯，诚如纪昀所评“清婉中见骨力，闲适处藏忧思”。
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辑评
1．《宋诗钞·龟溪集钞》：“与求诗清刚有骨，不堕晚唐纤巧之习。此作写湖亭之幽，而托意在远，‘濯缨’之问，非止邀客，实自警也。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颔联‘水漾’‘莼开’，状物如绘而气韵自高；颈联‘欲随’‘似与’，虚字斡旋，得少陵‘即从巴峡穿巫峡’之神。”
3．《宋诗纪事》卷三十八引周紫芝《竹坡诗话》：“沈公在朝多蹇，每寄情林泉。宁境寺诗‘目乱风埃’云云，盖靖康后南渡士大夫共命之叹。”
4．《历代诗话续编》载吴之振《宋诗钞凡例》：“龟溪诸作，以理驭景，以静制动，此篇尤见炉锤之功，非徒模山范水者比。”
5．《全宋诗》卷一三九七按语：“此诗为绍兴初年作，时与求任参知政事，政务繁剧，故诗中‘厌区区’‘濯缨’之思，实为士大夫出处之际的精神自省。”
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