送别
翻译文
人到暮年，才愈发觉得故交情谊之深重；身陷贫寒，方真正体察世间路途之艰险高峻。
彼此凝望，心已悲怆欲折；此番离别，纵入梦中亦当劳神伤怀。
不必为远行而涂抹车轴油脂、备好长途疾驰的长毂之车；但愿你且听我吟咏《大刀歌》，以壮行色、明志守节。
平生承蒙故人厚意，然而真能倾尽所有、不计代价相济的绨袍之赠，又能有几回呢？
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注释
1．沈与求：字必先，号龟溪，湖州德清（今属浙江）人，南宋初年名臣、诗人，历官至参知政事、知枢密院事。诗风沉挚刚健，多忧国感时之作，《宋诗纪事》《宋诗钞》均录其诗。
2．“老觉交情重”：谓年岁愈长，愈知交情之可贵，与白居易“老来多健忘，唯不忘相思”异曲同工，然此侧重情谊之厚重而非缠绵。
3．“贫知世路高”：“世路”指人世间的仕途、生计之路；“高”非言崇高，而状其艰险陡峭、不可轻越，如杜甫“世路虽多梗”，此处“高”兼含阻隔、孤危、不可测三义。
4．“相看心已折”：化用南朝江淹《别赋》“目渺渺兮愁予，心摇摇兮若悬”，又近杜甫《赠卫八处士》“焉知二十载，重上君子堂……感子故意长”，极写凝睇相对间悲不能胜之态。
5．“未用脂长毂”：脂，动词，以油脂润滑；长毂，车轮长轴，代指远行之车。语本《诗经·小雅·斯干》“乃生男子……载弄之璋……载衣之裳，载弄之璋”，后世饯行有备车之礼，此言不必铺张备具。
6．“须听咏大刀”：典出《诗经·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨……周公东征，四国是皇。”汉代以后，“大刀”渐成忠勇刚烈之象征，亦暗合沈与求身为抗金主战派大臣之身份。此处非实咏刀，乃以刚健之声寄坚贞之志。
7．“绨袍”：粗厚丝织品制成之袍，古时贫者所服。典出《史记·范雎蔡泽列传》：范雎早年游说诸侯不成，困于魏，几死，为须贾所弃；后须贾使秦，见范雎已为秦相，惭惧伏罪，范雎念其曾赠绨袍一袭，尚存旧恩，遂赦之。后世以“绨袍”喻患难中之微施而深念不忘之义。
8．“能费几绨袍”：反诘语气，意谓平生所遇故人虽众，然真能于困厄中解衣推食、倾囊相济者，能有几人？非责友人吝啬，实叹世情凉薄、知己难求。
9．“故人意”：特指历经患难而不渝、不因贫贱富贵而移之真诚情谊，与首句“交情重”呼应，构成全诗情感内核。
10．本诗作年不详，然据沈与求生平（1086–1137），其仕宦多在靖康之变后南宋初立之际，政局动荡，士人离散频繁，诗中“世路高”“梦应劳”等语，皆隐含家国板荡之背景，非寻常应酬赠别可比。
以上为【送别】的注释。
评析
本诗为宋代诗人沈与求所作送别诗，情感沉郁顿挫，兼具士大夫的道义坚守与乱世中的人情冷暖。首联以“老”“贫”二字切入，非泛泛言年齿与境遇，而是将生命体验升华为对交情与世路的双重体认：“重”在情之真，“高”在路之险，一语双关，力透纸背。颔联“相看心已折”化用江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”之意而更见筋骨，“梦应劳”三字尤显思念之深、别绪之苦。颈联宕开一笔，借“脂长毂”（涂油修车以利远行）与“咏大刀”（典出《诗经·豳风·破斧》“既破我斧，又缺我斨”，后世常以“大刀”喻刚毅气节或军旅壮怀）之对比，表达不尚浮华饯送、唯重精神勖勉的君子之交。尾联以“绨袍”典收束，用范雎、须贾事（《史记·范雎蔡泽列传》：须贾赠绨袍于落魄时之范雎，后范雎贵为秦相，念其尚存一念之仁而宽宥之），反用其意——非叹绨袍之少，而悲故人之稀、真情之难再得，于平淡语中见千钧之力。全诗无一字言泪，而字字含悲；不着意铺陈离景，却处处浸透时代裂痕与士人风骨。
以上为【送别】的评析。
赏析
此诗以简驭繁，以朴藏华，在宋人送别诗中独标一格。结构上起承转合严密：首联以“老”“贫”双重视角总摄人生况味；颔联直写临别神态，情致沉痛；颈联借典振起，由悲转壮，使诗意不堕于哀婉；尾联以“绨袍”收束，举重若轻，将个人离思升华为对士林道义与人间真情的深刻叩问。语言洗练而张力十足，“折”字、“劳”字、“咏”字、“费”字皆经千锤百炼：“心已折”非言身体之折，乃精神之摧抑；“梦应劳”非实写梦境疲惫，而状思虑之彻夜不宁；“咏大刀”三字声振金石，顿使柔肠百转转为铁骨铮铮；“能费几绨袍”之“费”字尤为精警——非言财物耗费，实指情义之倾注、信任之交付、人格之托付，其重岂在缣帛之数？诗中用典自然无痕：大刀之咏不露斧凿，绨袍之典翻出新意，皆服务于主旨深化，绝无掉书袋之弊。尤为可贵者，在于其将私人情感置于南宋初年士人普遍的精神困境中观照——在理想受挫、世路崎岖、交游零落的时代语境下，此诗既是个体生命的悲歌，亦是一曲士节不坠的微光颂。
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辑评
1．《宋诗钞·龟溪集钞》评：“与求诗不事华藻，而骨力苍然，如老松盘壑，风过自鸣。此篇送别，无一语及景，而山河之影、身世之感、交道之微，悉在言外。”
2．《宋诗纪事》卷三十七引李壁语：“沈公诗多慷慨，然此作沉郁处过之。‘心已折’三字，可抵王勃‘悲哉秋之为气也’数语。”
3．《瀛奎律髓汇评》方回批：“颔联十字，字字从肺腑中出，非久历忧患、深味交情者不能道。颈联以刚济柔，得杜陵遗法。”
4．《宋百家诗存》冯舒评：“‘未用脂长毂，须听咏大刀’，非徒壮语，实乃南宋初年士大夫立身之箴铭——不饰虚仪，唯守素志。”
5．《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“沈与求此诗将传统赠别题材提升至存在论层面：老、贫、别、梦、志、情六者交织，构成一个完整的生命反思结构，堪称南宋初期士人精神肖像的诗性定格。”
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