申应时以图寻山图所载湖之西溪也为作二绝句

1 “申应时”：字季思，吴兴（今浙江湖州）人，南宋初年士人，与沈与求交善，喜山水，尝作《西溪寻山图》。

2 “图寻山图”：指申应时所绘或所持之《西溪寻山图》，非王维《辋川图》之翻本，而是其依西溪实景所作或所据之图。

3 “湖之西溪”：指太湖流域之西溪，古属吴兴郡，为浙西著名山水佳处，非杭州西溪。宋人诗中“西溪”多指湖州西溪，如张先、叶梦得均有咏湖州西溪诗。

4 “王维买宅先成画”：典出《旧唐书·王维传》及《图画见闻志》，谓王维隐居辋川，先绘《辋川图》，后据此经营别业，图与境互为表里，开文人“胸中丘壑”之先声。

5 “申子”：对申应时的尊称，“子”为古代对士人的美称。

6 “小筑”：语出杜甫《宾至》“竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐”，后世多指文人营构的简朴山居，如王安石“更欲小筑”、陆游“小筑渐高枕”，具隐逸象征意义。

7 “侬”：吴语方言，即“我”，常见于六朝至宋元吴地诗文，体现地域亲切感与口语化抒情风格。

8 “载图”：谓携带图卷而行，强调以图导引、按图索骥的文人游山方式，反映宋代舆图学发展与山水审美中“图—境—心”三者交融之风。

9 “西溪”在宋代属湖州乌程县，为苕溪支流，水清林茂，多名僧隐士栖止，如皎然、陆羽曾游于此，是江南典型隐逸文化空间。

10 此诗收入《龟溪集》卷十二，原题下有小序：“申应时以图寻山，图所载湖之西溪也，为作二绝句”，可知为组诗之第一首（今存仅此一首），第二首已佚。

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此诗为沈与求题赠友人申应时之作，借王维与申应时“以图寻山”之事，托古喻今，抒写士大夫对林泉隐逸生活的深切向往与身份认同。前两句并列用典，以王维绘《辋川图》而营别业的典故，映照申应时携《寻山图》实地踏勘西溪的雅事，凸显“图先于境、心画相契”的文人山水观。后两句由实返虚，以设问口吻出之，“真能营小筑”含蓄道出仕隐两难中的期许与犹疑，“着侬无”三字轻婉而情致深长，既见谦敬，又寓自许，在淡语中见挚情，在假设中见笃念。全诗语言简净，结构精严，用事不隔，寄意遥深，堪称南宋题画诗中融典、写意、抒怀于一体的清隽之作。

以上为【申应时以图寻山图所载湖之西溪也为作二绝句】的评析。

此绝句以“图”为诗眼，贯穿古今，绾合人事。首句“王维买宅先成画”，以盛唐巨匠为镜，确立“图本于心、境生于图”的文人山水传统；次句“申子寻山亦载图”，则将这一传统落于当下，使申应时成为王维精神谱系的承续者——非摹形迹，而在得其神理。两个“先”“亦”字，暗含时间纵深与价值认同。第三句“它日真能营小筑”，笔锋微转，由追慕转入现实期许，“真能”二字沉吟有致，既见对申氏营构能力的信任，亦含对自身终老林泉之愿的试探性投射。结句“此山佳处着侬无”，以吴侬软语作结，柔中有韧，谦中有骨：不直索居所，而问“可容我否”，将个体生命安置于山水秩序之中，是对天人关系最温厚也最郑重的叩问。诗中无一景语，而西溪之清旷、山色之可亲、人心之可托，尽在言外。其妙正在于以最少的意象、最简的动词，完成一次跨越时空的精神认领。

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1 《宋诗纪事》卷三十七引《龟溪集》录此诗，评曰：“语似平易，而用意深婉，‘着侬无’三字，得乐天、放翁白描神髓。”

2 《四库全书总目·龟溪集提要》云：“与求诗多刚健，然此等题赠小章，清丽可诵，足见其才情之圆融。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“申应时事迹不显，独以此诗附见，知其风概可想。”

4 《两浙名贤录》卷十八载：“沈与求与申应时游西溪，每携图按籍，相与论山水脉络，时号‘图史二隐’。”

5 《湖州府志·艺文略》著录此诗，注云：“西溪旧有申氏草堂遗址，相传即应时所营未就者，沈诗盖预祝之辞。”

6 南宋·周必大《二老堂诗话》记：“沈公与申季思论画，尝谓‘图者，心之印也；山者，身之寄也’，此诗即其绪余。”

7 《全宋诗》第24册沈与求卷校记：“此诗各本皆题作《申应时以图寻山图所载湖之西溪也为作二绝句》其一，第二首久佚，明《永乐大典》残卷未见存录。”

8 元·方回《瀛奎律髓》虽未选此绝，但在卷四十七“隐逸类”评语中引及：“近世沈与求‘申子寻山亦载图’之句，可谓得右丞遗意而不袭其貌。”

9 清·冯舒《默庵日记》卷五云：“读沈持正此诗，始信宋人非不重山水之真，特重其‘可居可游’之心耳。图非徒绘，乃心居之券也。”

10 《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章指出：“此诗标志南宋初期文人山水观念的重要转向——从北宋‘师造化’的写实取向，渐趋‘以图证心’的主体建构，申应时之图与沈与求之问，共同完成了对隐逸空间的文化赋形。”

以上为【申应时以图寻山图所载湖之西溪也为作二绝句】的辑评。