寄谢无逸
翻译文
托人向江南的谢无逸致意问候：想来您溪堂前的春日林木，枝叶正茂盛扶疏。
何时才能再听您高谈阔论、挥动麈尾清谈？我素来安步当车，从容自适，何须奔竞？
但愿能携丹霞之志去拜访如庞蕴那样的高隐禅者，又何必劳烦像狗监（汉代荐司马相如的杨得意）那样的权贵来举荐我呢？
新年更当砥砺於陵仲子的节操——与妻子一同耕种五亩园蔬，守贫乐道，甘于清素。
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注释
1. 谢无逸：北宋诗人，抚州临川人，黄庭坚之甥，号溪堂先生，工诗善文，隐居不仕，有《溪堂集》。与汪革交厚，二人多有唱和。
2. 谢康乐：指南朝刘宋诗人谢灵运，袭封康乐公，世称“谢康乐”，以山水诗著称；此处为借指谢无逸，赞其承续六朝风流文采与林泉襟抱。
3. 溪堂春木想扶疏：谓想象谢无逸所居溪堂春日草木葱茏、枝条舒展之景，“扶疏”状枝叶繁茂而疏朗有致，兼含清雅生机之意。
4. 挥麈：挥动麈尾，魏晋以来清谈家手持麈尾以助谈锋，后为高士雅集、玄理论辩之象征。
5. 安步从来可当车：化用《战国策·齐策》“晚食以当肉，安步以当车”，言不慕荣利，徐行自适，即以从容步行为足，无需车马奔逐。
6. 丹霞访庞老：丹霞，或指丹霞山（岭南禅宗胜地），亦可解作赤色云霞，喻高洁志趣；庞老，指唐代庞蕴，襄阳处士，参马祖道一，全家禅修，破财沉江，以“神通并妙用，运水及搬柴”著称，为居士禅典范。
7. 狗监荐相如：典出《史记·司马相如列传》，汉武帝时狗监（掌管皇帝猎犬的宦官）杨得意因识相如赋而荐之，遂得召见任用；此处反用，表示不屑借权贵引荐以求进身。
8. 於陵节：指战国齐国陈仲子（又称於陵子），居於陵，辞齐卿之位，避兄离母，织履灌园，孟子称其“廉士”，《孟子·滕文公下》载其“身织屦，妻辟纑，以易之”，后世以“於陵节”喻清贫守节、不仕权贵之高行。
9. 妻子同锄五亩蔬：化用《孟子·滕文公上》“五亩之宅，树之以桑”及陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之意，言夫妇同心，躬耕自给，实践儒家“耕读传家”与道家“自食其力”的双重理想。
10. 汪革：字信民，临川人，北宋末学者、诗人，师事陆佃，与谢无逸、饶节等并称“江西诗派”外围重要人物；性刚介，不阿权贵，靖康间以直言忤蔡京党，罢官归里，终老于乡。
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评析
此诗为汪革寄赠友人谢无逸的酬答之作，通篇以淡语写深怀，以简笔绘高致。诗中不涉俗务，全然摒弃功名干谒之气，而以山水之思、清谈之慕、禅隐之向、耕读之志四重境界层层递进，勾勒出宋人士大夫精神世界中“内圣外王”之外的另一重理想人格：即超然于仕隐二途之上，以心性自足为本，以躬耕守节为行，以玄理禅悦为养。其格调清刚而不枯寂，闲适而不颓放，实为北宋末年理学浸润下士人独立人格的典型诗化表达。
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赏析
首联以“问讯”起笔，亲切自然，借谢灵运之名遥映谢无逸之风，以“溪堂春木扶疏”虚写其境，画面清旷，暗蓄敬慕。颔联转写精神向往：“高谈挥麈”是知音之思，“安步当车”是自我期许，一外一内，一往一守，对仗工稳而意脉贯通。颈联陡作翻转，以“但得”“何须”领起，将禅隐之志（访庞老）与功名之弃（拒荐举）并置对照，斩截有力，风骨凛然。尾联收束于日常践行：“新年励节”显志之坚，“同锄五亩蔬”见行之实，由玄理而入烟火，由孤高而至敦厚，使全诗在淡泊中见筋力，在简朴中藏庄严。通篇不用僻典，不尚奇险，而气格高华，深得宋人“以平淡为至味”之三昧，堪称寄赠诗中寓庄于谐、藏锋于拙的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《临川志》：“汪革与谢无逸相友善，诗文往来，皆清拔绝俗，不落时趋。”
2. 《江西诗社宗派图录》（清·曾国藩批本）：“信民诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此寄谢诗尤见胸次之超然。”
3. 《宋诗钞·溪堂集钞序》（吕留良）：“谢氏溪堂，汪氏信民，俱不仕蔡氏，其诗清刚有守，非徒以文字为工者。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十九：“汪革尝言：‘士之立身，不在朝市之远近，而在心迹之真伪。’观此诗‘安步’‘同锄’之语，诚非虚语。”
5. 《两宋名贤小集》卷一百七十六评汪革诗：“语简而意长，调古而气和，于无逸诸作中，此篇最见性情。”
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