续诗品·择韵

1 “酱百二瓮”：古代制酱种类繁多，百二即一百二十，极言其多。此处比喻韵部虽众，不必尽用。

2 “帝岂尽甘”：帝王虽富有天下，亦不能尽尝所有酱味。喻诗人不必穷尽所有韵字。

3 “韵八千字”：据《平水韵》共106韵，收字约万余，此处“八千”为约数，泛指韵字数量庞大。

4 “次韵自系”：次韵即按照他人诗作的原韵及用韵次序和诗，易束缚诗意，故称“自系”。

5 “叠韵无味”：连续多次使用相同韵脚作诗，缺乏新意，显得枯燥乏味。

6 “斗险贪多”：指诗人竞相选用生僻难押之韵，以显才学，实则流于形式游戏。

7 “偶然游戏”：此类斗韵行为仅可作为偶尔消遣，不宜视为正经创作。

8 “勿瓦缶撞，而铜山鸣”：瓦缶为陶制乐器，音质低劣；铜山指钟鼎之音，象征高雅之声。意谓不应以低俗之声冒充高雅，喻用韵不当会破坏诗的整体美感。

9 “食鸡取跖”：跖指鸡脚掌，古人认为鸡跖味美但少肉，喻取舍不当，得其细而失其全。

10 “烹鱼去丁”：丁通“疔”，或指鱼骨中之精粹部分（一说“丁”为鱼脊骨），古人谓“鱼欲其鲜，骨中自有髓”，去丁则失其味。喻舍本逐末，忽略诗之精髓。

以上为【续诗品·择韵】的注释。

袁枚《续诗品·择韵》一节，承继其《随园诗话》中“性灵说”的审美主张，强调诗歌创作应自然真率、不拘格套。此章专论“择韵”之法，反对拘泥于次韵、叠韵等形式束缚，批判当时诗坛盛行的酬和风气与炫技式用韵。他认为，韵本为助诗情而设，若反被韵所役，则失诗之本义。诗中以“酱百二瓮”“鸡跖鱼丁”等比喻，生动揭示选择之精要在“适口”而非“多藏”，强调诗人当自主择韵，以表达性情为先，而非炫博斗巧。全篇语言简练，意象鲜明，寓深刻诗学理念于通俗比喻之中，体现袁枚一贯的诗论风格：重直觉、尚通达、反模拟。

以上为【续诗品·择韵】的评析。

本诗为《续诗品》中的一则，体裁仿唐代司空图《二十四诗品》，然以议论为主，属诗论诗。全篇运用多重比喻，层层推进，逻辑清晰。开篇以“酱”与“韵”对举，指出资源虽丰，贵在精选，非多即善。继而批评“次韵”“叠韵”两种当时流行的唱和方式，认为其束缚性灵，使诗沦为文字游戏。第三联“斗险贪多，偶然游戏”点明此类行为的本质——不过是逞才炫技的消遣，不可当真。结尾两喻尤为精妙：“瓦缶撞而铜山鸣”讽刺以俗乱雅，“食鸡取跖，烹鱼去丁”则揭示舍本逐末之弊。整体上，诗句短促有力，节奏明快，意象具体而寓意深远，充分展现袁枚作为性灵派领袖对诗歌本质的深刻理解：诗以抒情达意为本，形式当服务于内容，而非相反。

以上为【续诗品·择韵】的赏析。

1 《清史稿·文苑传》评袁枚：“论诗主性灵，谓‘凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛’，反对沈德潜之格调说、翁方纲之肌理说。”

2 纪昀《阅微草堂笔记》称：“袁子才好为聪明语，机锋捷出，然颇伤轻佻。”（虽非专评此诗，但反映时人对其诗论风格的看法）

3 赵翼《瓯北诗话》云：“惟袁子才专以风情神韵为主，不屑屑于声律对仗之间。”

4 张维屏《国朝诗人征略》引述袁枚观点：“诗宜选韵，不宜次韵；次韵已落第二义，叠韵更陋。”

5 钱锺书《谈艺录》评曰：“袁氏《续诗品》，摹仿司空表圣，而意主浅露，语多直致，不如原作之含蓄深婉，然亦可见其诗学纲领。”

6 陈衍《石遗室诗话》谓：“袁简斋持‘性灵’二字为宗，故于次韵、和韵，皆以为束缚性灵，最所不取。”

以上为【续诗品·择韵】的辑评。