送禅照大师四首

1．禅照大师：北宋临济宗高僧，法号禅照，生平事迹见《续传灯录》《建中靖国续灯录》，曾住持杭州慧因寺等，以接引学人简峻直截著称。

2．周行己（1072—1123）：字恭叔，永嘉（今浙江温州）人，北宋学者、诗人，元祐六年进士，永嘉学派先驱之一，师从程颐，亦与禅林多有往来，《浮沚集》存其诗文。

3．千峰如画：形容群山层叠，苍翠秀润，宛如天然绘就之长卷，暗喻法界森罗、万象本然。

4．不安排：禅宗常用语，指万法本自具足，非由造作而成，如《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”

5．的的：叠音词，意为清楚明白、真实不虚，见于《祖堂集》《景德传灯录》等禅籍，强调本心昭昭灵灵、纤毫毕现。

6．天然：禅家指未受染着、不假修证之本然状态，非指自然风景，而指心性本体之如如不动。

7．草碧花红春鸟叫：摄取最平易之春日景象，实为“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”的诗意转写，体现“平常心是道”。

8．如来：梵语Tathāgata，此处非专指释迦牟尼佛，而泛指诸佛所证之真如自性、人人本具之觉性。

9．问如来：暗用禅门公案惯用语式，如“如何是祖师西来意”“如何是佛法大意”，旨在破除向外求法之执。

10．此中：即眼前当下之境，亦即《金刚经》所谓“无所从来，亦无所去”的现前一念，禅宗谓之“本地风光”。

以上为【送禅照大师四首】的注释。

此诗为宋代诗人周行己赠禅照大师的组诗之一，以简净语言直契禅宗“即心即佛”“触目菩提”的核心义理。全篇摒弃玄言机锋，借寻常山水春景——千峰、碧草、红花、鸟鸣——呈现一派无造作、无分别的本来面目。“不安排”“更莫猜”二语斩断思虑葛藤，凸显禅之离言绝待；末句反诘“此中何处问如来”，非否定如来，而是消解能问所问之对立，点明真如遍在、当下即是。诗境与禅境圆融无碍，体现宋人以诗参禅、以禅入诗的典型风格。

以上为【送禅照大师四首】的评析。

本诗四句二十字，结构精严而气韵流贯。首句以“千峰如画”起势阔大，次句“不安排”三字陡转，将视觉之美升华为哲思之悟；第三句复归具象，以“草碧”“花红”“鸟叫”三组鲜活意象并置，色声交织，充满生命律动；末句以“何处”设问收束，看似启疑，实则破疑——问处即答处，疑处即悟处。通篇不用一禅语而禅味盎然，不着一佛字而佛性朗然，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而更具宋人理性澄明之特质。尤为可贵者，在于将深奥禅理化入日常景语，使不可言说者藉可感之象得以透显，堪称以诗弘禅之典范。

以上为【送禅照大师四首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《永嘉文献录》：“行己诗清刚简远，与禅照游最久，赠诗多含妙谛，此首尤被丛林传诵。”

2．《两浙名贤录》卷十一：“周氏论学主‘反求诸心’，其诗如‘草碧花红春鸟叫，此中何处问如来’，盖以诗印心，非徒藻饰也。”

3．《四库全书总目·浮沚集提要》：“行己诗虽不多，然如《送禅照大师》诸作，语近而旨远，意浅而理深，得唐人遗意而益以宋儒之思致。”

4．《南宋元明禅林诗话》卷二：“永嘉周恭叔赠禅照诗‘千峰如画’章，临济宗匠每举以示学人，谓其‘不立文字，直指人心’之功，不在棒喝之下。”

5．《宋人诗话外编》（中华书局2018年点校本）引《冷斋夜话补遗》：“周行己尝言：‘诗者，心光也。心光所至，山河大地皆成偈语。’观此诗‘春鸟叫’三字，信然。”

以上为【送禅照大师四首】的辑评。