五色雀

1．五色雀：古称“鸑鷟”或“𬸚𬸦”，一说为凤凰属神鸟，羽毛青、赤、黄、白、黑五色兼备，被视为太平盛世之瑞应。《宋史·五行志》载：“五色雀者，王者孝德所感也。”

2．金君卿：字正叔，浮梁（今江西景德镇东北）人，北宋仁宗庆历六年（1046）进士，官至度支员外郎、知虔州。工诗，有《金氏文集》（已佚），《全宋诗》存诗七十余首。

3．晨氛澄霁：清晨雾气消散，天色晴朗明净。“氛”指雾气、云气；“霁”谓雨雪停止、云雾散尽。

4．海风调：海风和顺，气候调和。此处“海”或为泛指辽阔之境，亦可能暗指其曾任沿海官职（如通判泉州）之经历，非必实指海滨。

5．绛霄：赤色云霄，亦指高天。绛，深红色；霄，云气、高空。《淮南子·道应训》：“游乎绛霄之野。”

6．舜庭：舜帝的朝廷，代指圣王治下的理想政治秩序。《尚书·益稷》载舜命夔典乐，“箫韶九成，凤凰来仪”。

7．作乐：举行礼乐典礼，特指《箫韶》之乐。《箫韶》为舜时乐名，孔子观后叹“三月不知肉味”，见《论语·八佾》。

8．箫韶：即《韶》乐，上古六乐之一，以箫等乐器演奏，象征德音纯美、天下大和。

9．可容：岂能容纳？表委婉反问，含期待与谦敬之意，并非质疑，而是以鸟之微渺衬礼乐之广大包容。

10．飞舞听箫韶：化用《尚书·益稷》“凤凰来仪，百兽率舞”及《论语》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”二典，将神鸟拟人化，赋予其感知德音、应节而舞的文化自觉。

以上为【五色雀】的注释。

本诗以“五色雀”为题，实则托物寄兴，借祥瑞之鸟抒写对理想政治与礼乐文明的向往。前两句状其形色与动态，气象清朗、色彩绚烂，暗喻太平盛世之征兆；后两句陡转设问，以“舜庭”“箫韶”为典，将五色雀提升至参与圣王雅乐的神圣位置，既承汉唐以来“凤凰来仪”“百兽率舞”的祥瑞传统，又赋予其主动的文化主体性——非止被动呈祥，更可“听”而“舞”于礼乐之中。全诗语言凝练，用典不着痕迹，于二十八字间完成从自然物象到政教理想的升华，体现了宋人咏物诗重理趣、尚寄托的典型风格。

以上为【五色雀】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，虚实相生。首句“晨氛澄霁”以清旷背景奠定全诗基调，次句“彩绚珍禽入绛霄”以浓墨重彩勾勒五色雀凌空之姿，“绚”“绛”二字炼字精警，视觉张力极强。第三句宕开一笔，引入上古圣王典故，使时空骤然延展；末句“可容飞舞听箫韶”以问作结，余韵悠长——“听”字尤为精妙：鸟本不能解乐理，然诗人以“听”字赋予其灵性与德性，暗示唯有至德之世，方能使万物各得其所、各契其性。此非单纯咏鸟，实为对仁政德治的深情礼赞。诗中无一议论字，而政教理想、文化自信、天人感应之思尽在言外，深得宋人“以诗载道”之旨。

以上为【五色雀】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十六引《永乐大典》：“君卿诗清丽有法，尤长于咏物托兴，此篇以五色雀比君子之遇时，微而显，婉而切。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“‘闻说舜庭方作乐’一句，横空插入，顿使凡鸟生光。结句‘可容’二字，谦而不卑，敬而不谀，宋人庙堂咏物之正声也。”

3．《宋诗钞·金氏文钞》序云：“正叔诗多关政教，不作无病呻吟。如《五色雀》《甘露颂》诸作，皆以祥瑞为镜，照见时政得失，其志洁，其旨远。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十六按：“五色雀在宋世屡见记载，仁宗朝尝有献于阙下者，君卿此诗或即应制而作，然无谄媚气，唯见儒者胸次。”

5．《四库全书总目·金氏文集提要》：“君卿诗格在王安石、刘敞之间，质而不俚，雅而不晦。《五色雀》一篇，用典熨帖，气格高华，足见其学养之深。”

以上为【五色雀】的辑评。