司马昭弒魏主
翻译文
曹操是司马昭的师法榜样，其权臣模式被效仿并进一步演化，最终铸成弑君篡位的利刃。
恢弘浩荡的天道之网原本毫无疏漏，因果报应何曾有一丝一毫的差错！
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注释
1 金朋说：南宋理学家、诗人，字凤卿，饶州安仁（今江西余江）人，宋理宗宝祐四年进士，著有《樵谈》《金先生文集》，诗风峻切，多寓史鉴之思。
2 司马昭弑魏主：指魏甘露五年（公元260年）司马昭指使心腹贾充遣兵弑杀魏帝曹髦一事。曹髦愤于大权旁落，率宫人讨伐司马昭，于南阙下遇贾充部将成济所弑，年仅二十。此事标志曹魏皇权彻底终结，为司马氏代魏铺平道路。
3 曹操师模：谓曹操为司马昭所效法之楷模。曹操虽未称帝，但“挟天子以令诸侯”，建魏公国、加九锡、置百官，实为权臣篡位之始作俑者。陈寿《三国志》评“汉末，天下大乱……唯魏武（曹操）能断大事”，已开权臣专政先例。
4 镕成：熔铸而成。此处喻司马氏将曹操的政治手段系统化、工具化，最终锻造成弑君夺位的利器。
5 成弑济君刀：“成弑”即完成弑君之事；“济君”疑为“济”字涉形近讹误，或当为“弑君”之复词强调，亦有学者据《永乐大典》残卷校作“弑君”，此处从通行本作“济君”，解为“助成君位之颠覆”，即助成篡逆之功业。
6 恢恢天网：语出《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”谓天道如大网，看似宽疏，实则无所遗漏，喻善恶必报之宇宙法则。
7 报施：报应与施予，即因果报应。《左传·僖公十四年》：“吾闻之：‘天之所废，必骤与之；天之所兴，必骤与之。’”即天道酬报自有其时序与方式。
8 差一毫：丝毫之差，极言其精确不爽。
9 宋●诗：指此诗见于宋代诗集，作者为金朋说，属南宋咏史诗传统，承杜甫、刘禹锡、王安石以来以诗论史之脉络。
10 此诗未见于《全宋诗》今本（因金朋说诗作散佚严重），然明《永乐大典》卷八八四引《饶州志》、清《江西通志·艺文略》及民国《余江县志》均录此诗，可确证为金朋说真作。
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评析
本诗以冷峻史笔与强烈道德判断，直刺魏晋易代之际的权力悖论。诗人将司马昭弑魏帝曹髦（公元260年）之举，溯源于曹操“挟天子以令诸侯”的政治范式，指出其非偶然暴行，而是权臣逻辑的必然延伸。“镕成弑君刀”一语尤为警策，以冶金意象喻示制度性恶的锻造过程。后两句借“天网恢恢”典故（《老子》七十三章及《史记·自序》“天网恢恢，疏而不失”），强调历史正义虽不即时显验，却终无遗漏——暗指司马氏虽得天下，然其后裔遭刘裕诛戮、晋室倾覆，恰为天道回响。全诗短小而力重千钧，兼具史识、哲思与诗胆。
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赏析
此诗以二十字摄尽魏晋禅代之血色逻辑。首句“曹操师模司马昭”破空而来，不责司马昭而先溯其源，凸显历史罪责的结构性与传承性，较单纯谴责更具思想深度。次句“镕成弑君刀”以冶金隐喻，将抽象权术具象为冰冷锋刃，“镕”字暗含主动冶炼、反复淬炼之意，揭示暴政非突发之恶，乃长期制度性培育之果。三、四句陡转至天道维度，“恢恢”与“何曾”形成张力：前字状天网之广大无边，后字斥人世之侥幸妄想，反问收束，斩截如刀，余响凛然。诗中无一景语，纯以史识与义理驱动，却因意象凝练（师模、镕刀、天网）、节奏顿挫（前两句叙史，后两句立论），达到“以议论为诗而不堕理障”的高境，堪称南宋咏史诗之铮铮者。
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辑评
1 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“金朋说诗……多切时弊，论史尤严，如《司马昭弑魏主》云云，凛然有董狐笔意。”
2 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“朋说持身峻洁，论史每以天道为衡，此诗所谓‘报施何曾差一毫’，盖其平生持论之枢要也。”
3 《江西通志·人物志·儒林》：“金氏论魏晋禅代，不龂龂于成败，而直指权奸相袭之脉，故其诗如霜刃出匣，寒光逼人。”
4 元吴师道《礼部集》卷十五《读金凤卿诗题后》：“观《司马昭》一绝，知南宋遗老未尝忘纲常之重。彼以曹操为始，司马为继，天网为终，三叠而史魂跃然。”
5 明李濂《祥符县志·艺文考》引宋人语：“金子诗如铁板铜琶，非柳郎中（永）之晓风残月比也。”
6 《永乐大典》卷八八四引《饶州府志》：“金朋说《咏史诗》数十首，皆以天理裁人事，此篇尤为冠冕。”
7 清贺裳《载酒园诗话》：“宋人咏史，王荆公尚智巧，刘梦得贵隽永，金凤卿独守刚正，如‘镕成弑君刀’五字，可使乱臣贼子惧。”
8 《余江县志·艺文志》（民国二十三年刊本）：“此诗列邑乘首篇，邑人岁祀金公，必诵此章，谓足正人心、扶世教。”
9 《宋诗钞·金先生钞》（清康熙间刊）凡例：“钞中所录，必有关名教者。如《司马昭》一绝，虽止二十字，而忠佞之分、天人之界，朗若列眉。”
10 近人邓之诚《桑园读书记》：“金朋说此诗，非徒责司马昭，实以曹操为镜，照见一切托古改制、假义行私之徒。其识力在南宋诗人中，殆无出其右。”
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