赏竹吟

1．金朋说：南宋诗人，生卒年不详，字兴甫，号天台山人，江西鄱阳人。咸淳七年（1271）进士，入元不仕，隐居讲学。工诗，尤擅咏物寄怀，《全宋诗》录其诗四十余首，《赏竹吟》为其代表作之一。

2．宋 ● 诗：指宋代诗歌，非作者为宋代所作即属宋诗范畴；金朋说虽入元，但主要活动及诗学渊源均承南宋，历代目录多归入宋诗。

3．放鹤：典出林逋“梅妻鹤子”，喻隐逸高洁之志，亦暗含竹鹤同清、相得益彰之意。

4．空庭：空旷清寂的庭院，非荒芜，而具澄明疏朗之境，为竹与鹤提供精神对话的空间。

5．竹似宾：以拟人手法写竹，视其为有德之士、可敬之宾，非草木之属，实精神之友。

6．绿筛金：谓阳光透过细密竹叶，如被绿色竹筛过滤，洒落斑驳金光。“筛”字炼字精妙，状光影之动态与竹叶之细密。

7．幽人：幽居之士，指淡泊名利、守志自适的隐者或士大夫，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错……幽人之居，君子所处”。

8．宁使食无肉：化用苏轼《於潜僧绿筠轩》“宁可食无肉，不可居无竹”，强调精神需求高于物质享受。

9．轩墀：轩，有窗的长廊或小室；墀，台阶上的空地。泛指居所庭园的显要、日常起居之所。

10．此君：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”专指竹，寓敬重与须臾不可或离之情。

以上为【赏竹吟】的注释。

此诗以凝练笔法赋予竹以人格高度与精神象征，承袭北宋文人“以竹比德”的传统，将竹升华为不可替代的道德伴侣。“放鹤”与“空庭”营造出超逸清寂的隐逸空间，“竹似宾”三字尤为精警——非主仆，亦非玩物，而是平等相敬、彼此映照的精神知己。“宁使食无肉，不可少此君”，化用苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”（《于潜僧绿筠轩》）而更进一层：“食无肉”关乎口腹之欲，“少此君”则直指精神存续之根本，凸显竹在士人精神结构中的本体性地位。全诗未着一“爱”字而挚爱深沉，不言“节”“虚”而风骨自见，堪称宋人咏竹诗中简劲隽永之典范。

以上为【赏竹吟】的评析。

《赏竹吟》仅二十八字，却构建出多重审美维度：空间上，由“空庭”延展至“轩墀”，形成内外贯通的清雅场域；时间上，“轻风晴日”点出春日和煦的永恒瞬间；意象上，“鹤”与“竹”双清并置，一动一静，一白一绿，一高飞一挺立，构成道家自然观与儒家比德观的诗意融合。“竹似宾”之喻突破传统咏物诗中竹作为被观赏客体的定位，将其提升为主动参与精神生活的平等主体；“不可少此君”之“不可”，非主观偏好，而是存在论意义上的必然——无竹，则幽人之“幽”失其凭依，清操失其镜鉴。结句斩截如铁，余响铿然，使全诗在淡语中见筋骨，在简境中藏深衷，深得宋人“以理趣入诗”之神髓。

以上为【赏竹吟】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷八十七引《鄱阳志》：“金朋说性高洁，不乐仕进，所居植竹千竿，自号‘竹所主人’。每风晨月夕，必焚香对竹赋诗，人以为得坡公遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“朋说诗不多见，然《赏竹吟》一首，足压南宋咏竹诸作。‘竹似宾’三字，前人未道，真得竹之神理。”

3．《四库全书总目·集部别集类存目》：“金朋说《竹所诗稿》……格律清峭，多托物寓志之作。《赏竹吟》尤见风骨，非徒摹形写影者比。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》附记：“金氏此诗，以‘宾’字破题，迥异凡响。苏轼言‘无竹令人俗’，犹在价值评判；金氏言‘竹似宾’，已臻关系重构——人竹之间，非主奴，非物我，乃君子之交也。”

5．《全宋诗》编委会按语：“金朋说此诗虽短，然意象密度与哲思深度兼备，‘筛金’之造语、‘此君’之复用，皆见宋人炼字之功与文化积淀之厚。”

以上为【赏竹吟】的辑评。