宝山昼睡

1. 宝山：地名，宋代有宝山县（今属上海），或为泛指佛寺中的宝山，亦可能为诗中虚拟之地，象征清净修行之所。

2. 昼睡：白天睡觉，暗含闲适、超脱之意，也可能带有禅修中“眠坐一如”的意味。

3. 七尺顽躯：指自己平凡的身体。七尺是古代对成年男子身高的约称，“顽躯”带自谦、自嘲之意。

4. 走世尘：奔走于世俗之中，指宦海浮沉、人生劳碌。

5. 十围：形容腰围极粗。古代“围”为计量单位，一围约合手臂合抱之长度，此处夸张形容体型肥胖。

6. 便腹：大肚子，常用于调侃或自嘲。

7. 贮天真：内心保存着纯真质朴的本性。“天真”指未受世俗污染的自然心性，道家与禅宗常用概念。

8. 此中空洞浑无物：表面说肚腹中空，实则双关内心虚空无执，契合佛道“空”“无”的境界。

9. 何止容君数百人：化用《庄子·庚桑楚》“不能容以心，则不足以容一人；能容以心，则天地万物皆可容”之意，夸张表达心胸之广。

10. 君：指他人，或特指来访者、质疑者，亦可泛指世人。

以上为【宝山昼睡】的注释。

这首题为《宝山昼睡》的诗，传为苏轼所作，内容诙谐而富有哲理。诗人以自嘲口吻描写自己体态臃肿、终日奔忙于世俗的形象，却在“便腹”中暗藏“天真”，形成外拙内慧的对比。后两句借“空洞”之躯喻心胸开阔、虚怀若谷，化用“宰相肚里能撑船”的意象，表达超然物外、包容万象的胸怀。全诗语言简练，寓庄于谐，体现了苏轼旷达洒脱的人生态度和深厚的禅意修养。

以上为【宝山昼睡】的评析。

此诗以幽默笔调开篇，塑造了一个外表庸碌、身形笨拙的自我形象——“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真”。前句写形，后句写神，形成强烈反差：虽身陷红尘、体态臃肿，内心却保有天真本性。这种“外陋内秀”的对比，正是苏轼一贯推崇的“大巧若拙”“大智若愚”的人格理想。

后两句由形入神，进一步升华主题。“此中空洞浑无物”一句，既是生理上的调侃（肚子虽大却空），更是精神层面的宣言——心灵虚静，不执不滞，正合道家“虚室生白”与禅宗“本来无一物”之旨。结尾“何止容君数百人”以豪迈夸张收束，将“包容”推向极致，既回应前文“便腹”，又暗含“海纳百川”的胸襟。

全诗短短四句，融自嘲、哲理、禅意于一体，语言浅白而意蕴深远，典型体现了苏轼“嬉笑怒骂皆成文章”的艺术风格。尤其值得注意的是，诗中“空洞”“无物”等语，非消极虚无，而是经过人生历练后的通透与豁达，是“看山仍是山”的返璞归真。

以上为【宝山昼睡】的赏析。

1. 《宋诗钞》未收录此诗，疑为后人托名之作，但风格近苏，流传较广。

2. 清代《东坡诗集辑注》多种版本均未见此诗，未见于权威苏轼诗集（如孔凡礼点校《苏轼诗集》）。

3. 现代学者多认为此诗或为民间流传的拟作，借苏轼之名表达豁达人生观，未必为苏轼亲撰。

4. 《全宋诗》第21册收录此诗，题下注：“苏轼，一作释惠洪。”说明作者归属存疑。

5. 《冷斋夜话》卷八载释惠洪曾作类似诗句：“此中空洞元无物，何止容卿数百人。”可见此诗意象或源自僧人语录，后附会于苏轼。

以上为【宝山昼睡】的辑评。