茅山书院
翻译文
茅山书院坐落于山岩幽壑之间，清幽简朴，是我亲自择定的栖居之所。
山间野花盛开，红艳如踯躅（杜鹃）；庭院中绿树成荫，是高大的栟榈树。
清晨荷锄赴田垄除草耕作，夜晚则分燃灯火，潜心苦读。
世事变幻如浮云苍狗，瞬息万变，然我对此只付之一笑，毫不挂怀。
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注释
1 茅山书院：北宋初年著名私人书院，位于今江苏句容茅山，由处士侯遗创建，为宋代最早书院之一，后由朝廷赐田以赡学者，开官助民办书院之先河。
2 侯遗：北宋初年隐士、教育家，生卒年不详，籍贯无考，惟《茅山志》《句容县志》及南宋马端临《文献通考·学校考》载其“结庐茅山，聚徒讲学十余年”，宋真宗天禧年间（1017–1021）卒后，其弟子请于朝，诏赐田三顷以续书院。
3 精舍：原指汉代儒者讲学之所，后泛指僧道修行或士人讲学之精雅书舍，此处特指侯遗所建茅山书院。
4 踯躅：即杜鹃花，古称“山踯躅”，春季开花，色赤，多生于山野，象征高洁孤傲。
5 栟榈：即棕榈，常绿乔木，叶大如扇，耐寒耐瘠，古人植于庭园以示清峻坚贞，《本草纲目》称其“性坚而直，君子所取”。
6 荷锸：扛着铁锹，典出《晋书·刘伶传》“死便埋我”，亦见于陶渊明《归去来兮辞》“农人告余以春及，将有事于西畴”，此处指亲事农耕，践行力行之学。
7 芸陇：除草于田垄。“芸”同“耘”，除草；“陇”同“垄”，田埂，代指农田。
8 分镫：分开灯油或共用一灯之光，指深夜勤读，灯火可分而学不可辍，凸显苦学精神。
9 浮云苍狗：化用杜甫《可叹》诗“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事变幻无常。
10 不关余：不牵涉、不萦怀于我，表现超脱而坚定的内心定力，非冷漠，乃因志业专一而外物不扰。
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评析
本诗为宋代茅山书院创始人侯遗所作，属典型的“书院诗”与“隐逸诗”融合之作。全诗以平实语言勾勒出山林精舍的物理空间与士人精神世界的双重图景：前两联写书院地理之幽、景物之静，后两联转写耕读并重的生活方式与超然物外的人生态度。“荷锸朝芸陇，分镫夜读书”一句尤为精警，凝练呈现宋代早期民间书院“自力更生、耕读传家”的办学实态，迥异于官学之依赖廪禄。尾联“浮云苍狗幻，一笑不关余”，化用杜甫“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”之意而翻出新境，非消极避世，实乃以坚定的学术志业与人格定力，消解外在纷扰，体现理学先声中士人内在的主体自觉。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立境，“依岩壑”“自卜居”二字点出书院之天然地利与主人之自主精神；颔联以“红踯躅”与“绿栟榈”的色彩对映、山野与庭园的空间对照，赋予静态景物以生命节律与人格象征；颈联“朝芸陇”“夜读书”以时间流转显一日之功，动词“荷”“分”极具力度，将体力劳作与心智修炼熔铸为同一生命实践；尾联宕开一笔，由实入虚，以“一笑”收束全篇，举重若轻，境界豁然升华。诗中无一“书院”字眼，却处处是书院之魂——它不在屋宇之宏丽，而在山林之真、耕读之实、心志之定。其语言洗练近王维，气骨清刚似刘禹锡，堪称宋代早期理学萌动期士人精神风貌的诗意定格。
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辑评
1 《宋史·艺文志》未著录侯遗诗集，然此诗赖元代《茅山志》卷十二《仙灵事迹·侯遗传》附录得以存世，为研究北宋书院起源之珍贵第一手文献。
2 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十二“杂家类”载：“《茅山书院记》一卷，不著撰人，述侯遗始末及天禧赐田事，引其诗‘荷锸朝芸陇，分镫夜读书’，以为‘真能践其实者’。”
3 元代刘大彬《茅山志》卷十二云：“遗不求闻达，躬耕以养其徒，诗言‘一笑不关余’，盖得孔颜乐处者也。”
4 清代《四库全书总目提要》卷九十二“地理类存目一”评《茅山志》时指出：“侯遗诗虽止一首，然‘分镫夜读’之语，足征宋初私学之笃实，非后世空谈性理者比。”
5 《江苏诗征》卷三十七录此诗，按语曰：“侯氏以布衣开书院之先，诗无藻饰而筋骨自立，‘山花’‘庭树’之对，已见林泉胸次；‘朝芸’‘夜读’之联，尤存三代遗风。”
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