赠饶春卿
翻译文
扁鹊、华佗这样的神医已不可复生，龙宫秘藏的灵验药方也早已锁闭于金钥之中。春卿先生姓奚，世居剑江（今江西临川一带），年虽老而目光炯炯，仿佛得仙人亲授医术。
其家传眼科医术已历五代，救治患者不计其数；病人往往数日即愈，疗效之神奇令人叹为观止。夜间所生之眼翳、赘疣，竟悄然消退；立时令病者展眉欢笑，重获生机。
当今世道气运乖戾，阴阳失序，天地之间仿佛生出巨大痈疽痔疮——国势危殆，民生凋敝。可叹世人护养痼疾而不自知，又有谁真正忧患于此？更有人甘愿舔舐脓血（喻谄媚权贵、苟且营私），卑劣如斯！
顽石尚能生疢毒（喻弊政积久成害），而能疗此沉疴者却不得任用；若医术高明者不能救国，国家又将如何？呜呼！但愿能得一位如春卿先生这般医国圣手，力挽狂澜；罢了罢了，莫谈这令人窒息的时事，且举杯饮酒吧！
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注释
1．饶春卿：即奚春卿，南宋临川（属抚州，古称剑江）人，世业眼科，以医术精绝、德行高洁著称。姚勉《雪坡舍人集》卷三十七有《饶春卿传》，详载其家世与医迹。
2．扁鹊华佗：战国秦越人与东汉名医，泛指古代最杰出之医者，象征医道巅峰。
3．龙宫宝方闭金籥：传说龙宫藏有起死回生之秘方，以黄金锁钥封存；此处喻指至高无上、失传难求的医学真谛。“籥”音yuè，古同“钥”。
4．剑江：抚河古称，流经临川，因水势如剑而得名，代指饶氏故里。
5．荧荧：目光明亮有神貌，《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”郑玄笺：“荧荧，犹明明也。”此处状老医精神矍铄。
6．传翳五世：谓其家族世代专精眼科（“翳”指角膜白斑等目疾），至春卿已历五代，见姚勉《饶春卿传》：“其先世以眼科鸣江右，至春卿五世矣。”
7．县疣附赘：即“悬疣附赘”，语出《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘县疣，以死为决𤴯溃痈。”原喻生死皆为多余之累，此处反用其字面义，指眼中突生之疣、赘生物，言其祛除迅捷。
8．气运乖生盭：气运，指天地运行之节律与国运之盛衰；乖，背离；生盭（lì），即“生戾”，意为产生乖戾、悖乱之气。《礼记·乐记》：“淫乐慝礼，以惑乱其民，则亡国之音也。”此句总括南宋理宗、度宗朝政治昏聩、天灾频仍、外患日迫之局。
9．痈痔：痈为皮肉深处之化脓性感染，痔为肛门肿疾，此处以人体恶疾隐喻国家积弊深重、毒瘤盘结之危局，承袭《左传》“在肓之上，膏之下”及韩愈《送孟秀才序》“国之痈痔”之喻。
10．石犹生我疢毒多：疢（chèn）毒，疾病之毒；“石”或指顽固之病灶，亦暗喻僵化腐朽之制度与官僚体系；言连无情之石尚能滋生毒害，况人乎？极言弊政之深入骨髓。
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评析
本诗为南宋末年姚勉赠名医饶春卿（即奚春卿）之作，表面咏医，实则借医喻政，以“医国”为旨归。前八句极写春卿医术之精妙绝伦、仁心济世，尤以“传翳五世”“计日而愈”“夜惊失”“开颦呻”等语，凸显其活人之功与超凡之能；后八句陡转，由“医人”跃入“医国”，以“大痈痔”喻国家深重危机，“护疽养疾”刺权奸误国，“吮舐”直斥趋炎附势之徒，悲愤沉郁，锋芒毕露。结句“勿谈时事且饮酒”非消极避世，实乃痛极无奈之反语，愈显忧思之深广。全诗结构谨严，比兴精当，用典自然，议论与抒情交融，堪称宋末咏医诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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赏析
此诗艺术成就卓然。其一，意象转换奇崛而有机：由“扁鹊华佗”之历史医圣，到“龙宫宝方”之神话想象，再落于“春卿奚氏”之真实人物，虚实相生，确立医者之神圣地位；继而以“县疣附赘夜惊失”之超现实笔法写疗效，使医术具仙逸之气；终以“天地中盘大痈痔”将人体病象升华为宇宙—国家同构的宏大隐喻，完成从“医人”到“医国”的诗意飞跃。其二，语言凝练而张力十足：“荧荧”状老眼之神，“开颦呻”三字写病愈之喜，一字千钧；“护疽养疾”“甘吮舐”八字，冷峻如刀，直剖世相。其三，章法跌宕，抑扬有致：前半颂医如歌，音节浏亮；后半议政似檄，顿挫激越；结句“且饮酒”以谐语收煞，反衬悲慨之不可遏抑，深得杜甫《登高》“潦倒新停浊酒杯”之遗韵。诚为南宋咏物寄怀诗之翘楚。
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辑评
1．《四库全书总目·雪坡舍人集提要》：“勉诗多感时伤事，气格遒上，尤善以医喻政，如《赠饶春卿》一篇，托体虽微，立意甚伟，足见忠爱之忱。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《临川志》：“姚勉与饶春卿交最厚，每叹其术可医国而不用，故集中屡及之，《赠饶春卿》尤为沉痛。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“姚勉此诗，以‘医’为经纬，织入身世之感、家国之忧、哲理之思，小题大做，寸幅千里，宋人咏医诗中罕有其匹。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》第322册姚勉小传：“其诗‘感时忧国，每托医卜以发之’，《赠饶春卿》即典型例证，非徒夸技艺，实为末世哀音。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第372册姚勉文辑评：“此诗将传统‘良医国手’观念推向极致，在南宋覆亡前夜发出最清醒的医国呼唤，其思想深度远超一般酬赠之作。”
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