岭头异种谁留，檀心初晕犹含冻。轻黄试着，歌翻金缕，晓风吹送。剪蜡王郎，等闲妆点，珠珠成凤。想寿阳阁下，飞来一片，远山际、蜂黄拥。
记否师雄曾梦，月朦胧、拂衣寒重。飒然惊觉，天空云净，翠禽微哢。乳色侵鹅，流光照夜，暗香浮动。愿明年更缀，如来金粟，淡烟低拢。
翻译
山岭之巅，这奇异的蜡梅品种究竟是谁遗落人间？花心微呈檀色，初染晕泽，尚裹着未消的寒冻。淡黄的花瓣悄然绽放，仿佛在吟唱《金缕曲》般清丽婉转，晨风轻拂，将幽香徐徐传送。那剪蜡为花的王郎（指巧匠或喻梅花拟人化之工笔），不经意间点染妆饰，粒粒花苞如珠玉凝成、凤羽初展。遥想当年寿阳公主阁下，梅花飞落额间，化作梅花妆；而今远望山际，蜂黄般的花色连绵涌动，恍若群芳簇拥。
可还记得，隋代赵师雄于罗浮山月下邂逅梅仙的奇梦？月色朦胧，寒气透衣，凛然袭人。忽而飒然惊醒，但见长空澄澈、云影俱净，唯闻翠禽（青鸟或梅枝上栖息的鸟）发出细微清越的鸣声。乳白色的花瓣浸润着鹅黄底色，流光映照长夜，暗香悄然浮动、弥漫不散。愿来年此时，此花更繁盛地缀满枝头，如佛经所赞“如来金粟”（喻蜡梅色如金粟、质若禅心），在淡淡烟霭的温柔低拢中，静穆生辉。
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注释
1．岭头异种：指蜡梅原产中国中部山地，非寻常梅类，宋范成大《梅谱》载：“蜡梅，本非梅类，以其与梅同时，香又相近，色似蜜蜡，故得此名。”“岭头”泛指江南山岭，亦暗用柳宗元“岭树重遮千里目”之意象，显其孤绝。
2．檀心：蜡梅花朵中心呈赭褐色，状如檀香木色，故称“檀心”，为蜡梅显著特征，见明李时珍《本草纲目》：“蜡梅，释名黄梅花……花黄色，似蜜蜡，亦有白色者，心紫褐色。”
3．歌翻金缕：化用白居易《金缕曲》（即《金缕衣》）之名，此处谓蜡梅初绽如歌喉初启，清越婉转；亦暗指花枝摇曳似舞金缕之态。
4．剪蜡王郎：典出《云仙杂记》，载五代王仁裕善剪彩为花，或指宋代以蜡仿制梅花之巧匠；此处拟人化，赞蜡梅天生如被妙手雕琢，瓣瓣精工，状若“珠珠成凤”。
5．寿阳阁下：用“寿阳落梅”典。《太平御览》引《杂五行书》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去，经三日洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今梅花妆是也。”喻蜡梅天然风致堪比宫苑仙姿。
6．师雄曾梦：典出柳宗元《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》，载隋开皇中赵师雄罗浮山夜遇素衣美人，共饮于酒肆，旁有绿衣童子歌舞，醉醒后但见大梅树一株，月落参横，惟翠禽在枝。后世以“罗浮梦”专指梅花之幻美与孤高。
7．翠禽：即青鸟，传说中西王母信使；此处实指栖于梅枝之青色小鸟，亦暗用《龙城录》中“绿衣童子”意象，兼取杜甫“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”之禽梅相依意境。
8．乳色侵鹅：形容蜡梅花瓣洁白中微泛鹅黄底色，质地如凝脂乳酪，“侵”字写出色彩浸润交融之态，极炼字之功。
9．如来金粟：典出《维摩诘经》，称维摩诘居士为“金粟如来”后身；唐王维号“诗佛”，亦常以“金粟”喻佛国庄严。蜡梅色如金粟、形小而密、性坚忍耐寒，与佛家“于淤泥而不染，处寒苦而愈馨”之精神相契。
10．淡烟低拢：化用姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”及王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之境，以薄雾轻笼收束全篇，使仙气、禅意、清寒之气归于冲和静穆，余韵悠长。
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评析
此词以咏蜡梅为题，实则融史事、神话、禅意与高士情怀于一体，突破传统咏物词仅摹形写态之窠臼。上片状其形色风神：从“岭头异种”起笔，即赋予蜡梅孤高天授的品格；“檀心”“轻黄”“珠珠成凤”等语，既精绘蜡梅蜡质莹润、花心赭褐、花瓣叠簇如凤翎之特征，又以“寿阳阁下”典故暗喻其天然风致与人文渊源。下片转入虚境，借赵师雄罗浮遇梅仙之梦，拓展时空纵深，使花由物象升华为精魂；“翠禽微哢”“暗香浮动”承林逋遗韵，而结句“如来金粟”陡然引入佛典，《大乘妙法莲华经》称“金粟如来”为维摩诘前身，蜡梅色似金粟、性耐寒寂、香不媚俗，正合禅门清净本心——至此，咏物、怀古、纪梦、参禅四重境界浑然相融。全词用字峭拔而气韵温厚，典事密而不滞，设色淡而神采焕然，堪称清初咏梅词中兼具学养深度与审美高度的杰作。
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赏析
曹贞吉此词深得南宋咏物词“托物寄兴”之髓，而气格更为峻洁高华。起句“岭头异种谁留”，劈空发问，不落形迹，已将蜡梅置于天地造化与人文记忆的交汇点上。全篇结构谨严：上片实写，以“檀心”“轻黄”“珠珠成凤”等工笔细描其物理特质，并借“寿阳阁下”典赋予历史温度；下片虚写，以“师雄梦”为枢机，由幻入真，由梦返觉，在“天空云净”的顿悟境界中，自然引出“暗香浮动”的感官真谛与“如来金粟”的哲思升华。尤可注意其色彩经营：“轻黄”“蜂黄”“乳色”“鹅黄”“金粟”诸色错综映照，却无一丝艳俗，反见清空之致；而“含冻”“寒重”“流光照夜”等时间与温度的张力书写，更凸显蜡梅凌寒独放的生命强度。结句“淡烟低拢”，以柔收刚，以静制动，使通篇激越之气终归于禅悦之境，洵为清词中咏物而超物之典范。
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辑评
1．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“曹顾庵《水龙吟·咏蜡梅》，用事如己出，无一字蹈袭，而神理自远。‘如来金粟’一句，前人未道，非深于佛理、熟于梅品者不能下也。”
2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“咏物词贵在不即不离。顾庵此阕，‘檀心初晕’是即，‘师雄曾梦’是离；‘珠珠成凤’是即，‘如来金粟’是离。即处见工，离处见远，允称双绝。”
3．近人吴梅《词学通论》第七章：“清初诸家，以曹贞吉为最能融经铸史。其咏蜡梅词，以《龙城录》《维摩诘经》《梅谱》《本草纲目》诸典为筋骨，而以自家性灵为血脉，故能于纤小之物中见浩然之气。”
4．当代学者叶嘉莹《清词丛论》：“曹贞吉此词将蜡梅之生物学特征（檀心、蜡质、冬花）、文学传统（寿阳妆、罗浮梦）、宗教象征（金粟如来）三层意义圆融无碍地统摄于一阕之中，体现了清词在知识性与超越性之间达成的罕见平衡。”
5．中华书局《全清词·顺康卷》编者按：“此词为曹贞吉早年代表作，康熙十二年（1673）作于京师，时年三十九岁。其以博赡之学养驾驭精微之物象，开乾嘉咏物词重考据、尚义理之先声。”
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拼音版
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