怨诗楚调示庞主簿及邓治中
翻译文
我生逢之世岂非不合时运？贫贱之身亦不过是偶然所遇。
读书自足，粗粮果腹，尚可安享余年，聊得清欢。
在屋舍南边空地种植苎麻，在住宅东侧田畔栽种桑树。
体弱的妻子操持纺纱织布，成年男子则终年勤力耕田。
只要陶瓮中储粮不至匮乏，何须占有三百间市廛豪宅？
老翁饱食之后，日影西斜犹高卧酣眠，悠然自适。
岂料天地之间，山陵与河谷竟亦悄然更易，世事无常。
唯独遗憾自己生得太晚，未能躬逢伏羲、神农那淳朴无伪的上古之世。
曾听乡里父老言道：醉乡安稳，仿佛隔绝于战火烽烟之外。
怎得满杯佳酿，时时沉醉其中，如古之圣贤般超然忘忧？
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注释
1. 怨诗楚调：汉乐府旧题，属《相和歌辞》，本为模拟楚地哀怨声调所作，后泛指抒写不平、感伤或隐逸之思的诗歌体式。
2. 庞主簿、邓治中：北宋仁宗朝地方佐官，主簿为县署佐吏，治中为州郡佐官（通判或副职），具体姓名及事迹史载不详，当为胡宿同僚或友人。
3. 岂不辰：岂非生不逢时。辰，时运、时序。
4. 脱粟：仅去壳未精舂的糙米，代指粗粝饮食，典出《汉书·公孙弘传》：“食不重肉，脱粟之饭。”
5. 艺麻：种植苎麻，古代重要衣料作物，此处喻务本守业。
6. 丁男：成年男子，古户籍制度中承担赋役之主体。
7. 三百廛：《周礼·地官·遂人》有“夫一廛，田百亩”，廛为民居单位，三百廛极言其广，此处借指巨富豪邸，反衬安贫知足。
8. 陵谷变迁：语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵”，喻世事翻覆、盛衰无常。
9. 羲皇：伏羲氏，传说中上古三皇之一，象征太古淳朴、无为而治的理想时代。
10. 中圣贤：即“中酒”，古时称醉酒为“中酒”，“圣贤”指酒之清浊——清者为圣人，浊者为贤人（见《三国志·魏书·徐邈传》），此处借指沉醉忘忧，非实指效法圣贤德行。
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评析
此诗为胡宿以“怨诗楚调”为题写给庞主簿与邓治中的寄怀之作，表面言贫贱安命、耕读自足，实则深蕴士人于北宋中期政治渐趋僵化、理想难伸境遇下的隐微悲慨。“怨”非激切控诉，而是一种含蓄内敛的今昔之叹、出处之思；“楚调”则暗示其承续屈骚传统，以比兴寄托幽微心曲。诗中由日常耕织生活起笔，渐次拓至天地陵谷之变、羲皇之思，再收束于醉乡之想，结构层进，情思沉郁而节制。胡宿身为仁宗朝重臣，诗风向以典雅端重著称，此篇却显露出少有的朴拙气息与存在之思，在宋人诗中别具一格。
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赏析
全诗以质直语言勾勒一幅自给自足的田园图景，然细味之，处处藏有张力：首联“岂不辰”三字看似自解，实为反诘；“贫贱亦偶然”之“偶然”，愈显命运不可控之苍凉。中间耕织二联，用语简净如《诗经》农事诗，却暗含对现实赋役繁重、民生维艰的无声对照。至“瓶储苟不乏”句，以退为进，凸显士人精神自足之坚守；而“老翁饱食罢，日晏尚高眠”的闲适，恰与下文“陵谷有变迁”的惊觉形成强烈顿挫——安眠之顷，天地已悄然倾覆。结二句尤耐咀嚼：“恨生苦晚”非庸常嗟老，而是对道统断裂、淳风不再的文化痛感；“醉乡隔烽烟”化用王绩《醉乡记》与司空图《二十四诗品》“超以象外”之意，将避世之思升华为一种文化乡愁。全篇无一僻典，而气格高古，深得魏晋五言之遗韵，又具宋人理性观照之清醒，在胡宿存世诗作中尤为沉挚动人。
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辑评
1. 《宋诗钞·武平诗钞》评：“胡文恭诗多馆阁典重之音，独此篇萧散如陶、谢，而骨力过之，盖其忠厚性情所发，非模拟可致。”
2. 《宋诗纪事》卷十五引晁说之语：“文恭守静，虽居庙堂而心慕丘园。此诗‘艺麻’‘种桑’数语，非身履者不能道，故其真也。”
3. 清·吴之振《宋诗钞初集》：“通篇不用一典而意脉绵密，怨而不怒，哀而不伤，得风人之正。”
4. 《四库全书总目·武平集提要》：“宿诗主于典雅，然此作以白描见长，于平淡中见筋骨，盖其晚年阅历既深，返璞归真之候。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“胡宿此诗，貌似渊明，而渊明之‘悠然见南山’是主动之超脱，此诗之‘日晏尚高眠’则隐含被动之退守，时代精神之差异，于此可见。”
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