寄苏臺知府蒋密学

1．苏臺：即苏州，春秋时吴国建都于此，筑姑苏台，故称苏臺，宋时为平江府治所，属两浙路，为东南重镇。

2．蒋密学：指蒋堂，字希鲁，常州宜兴人，北宋名臣。曾任苏州知州，后官至翰林侍读学士、知制诰，故尊称“密学”（“密学”为“翰林侍读学士”的简称，因翰林院掌内廷密命而得名）。

3．清德临藩：谓以清廉德行为地方长官。“藩”指藩镇或藩府，此处代指苏州这一重要州郡。

4．盐梅：《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐与梅调和百味，喻宰辅或重臣匡济时政之才。此处借指蒋堂堪当大任，为东南之柱石。

5．武林：杭州旧称，因城西灵隐山有武林山而得名。此处指蒋堂此前曾任杭州知州（据《宋史·蒋堂传》，蒋堂庆历中知杭州），故言“间岁移星座”，谓其由杭移守苏，如星位迁移，应天顺时。

6．温树：典出《汉书·孔光传》：“光领尚书事，凡典枢机十余年……有所问，不敢泄；时省中有树，群鹊巢其上，光辄避之，不敢过其树下。”后世遂以“温树”喻官署中清慎自守、不言朝政之树。宋人常反用其意，以“温树”象征官吏清节长存、风仪峻洁。此处“温树多年直斗魁”，谓蒋堂久居要职，德行高峻，如庭树参天，直指北斗第一星（魁星），极言其声望之隆、位望之尊。

7．楚客：本指屈原等流寓楚地之士，此处泛指江南文士或诗人自指；亦可解为对蒋堂的雅称，因其诗思逸宕，有楚辞遗韵。结合上下文，更宜解作诗人自谓，言江南山水激荡诗情，正供我辈逸思驰骋。

8．吴王风月：化用刘禹锡《金陵五题·石头城》“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”及杜牧“春风十里扬州路”等意境，特指苏州（古吴国核心）清丽风物与闲雅人文氛围。

9．宴寝凝香句：指蒋堂于官舍静室焚香晏坐、吟咏成章之事。宋人笔记载蒋堂“性俭素，燕居焚香，手不释卷”，“凝香”亦暗用唐代李德裕“凝香斋”典，喻其居官清雅、文思凝练。

10．文酒：文人雅集，以诗酒相酬之会。语出《南史·颜延之传》：“文酒之会，未尝虚日。”

以上为【寄苏臺知府蒋密学】的注释。

此诗为胡宿寄赠苏州知府蒋密学（蒋堂）的酬唱之作，属典型的宋代台阁赠答诗。全诗以典雅典故与精严对仗见长，既高度颂扬蒋堂清德重望、文才政绩，又含蓄表达自身敬慕而不得从游的怅惘。诗中“盐梅”“斗魁”“温树”等意象，皆取自儒家政治理想与汉唐以来官场美谈，将地方守臣提升至辅弼之器的高度；尾联“空传”“无因”二语，以退为进，在谦抑中愈显推崇之诚。通篇不着一俗字，气格端重，深得宋人“以学问为诗”之旨。

以上为【寄苏臺知府蒋密学】的评析。

首联破题立骨，“清德临藩第二回”七字斩截有力，既点明蒋堂再守苏州之实，又以“清德”二字总摄全篇精神基调；“东南时望滞盐梅”，用典精切，“滞”字尤妙——非滞留之滞，乃“倚重难舍”之滞，状士林翘首、朝廷倚畀之态。颔联时空交映，“武林”对“温树”，一写外在政绩迁转（由杭至苏），一写内在德业恒常（树直斗魁），地理星象与庭树意象虚实相生，气象宏阔。颈联转写风物才情，“楚客”“吴王”对举，地域文化符号自然融入，江山风月非无情之景，而为高才逸思之媒，主客交融，清隽无痕。尾联收束于谦敬，“空传”二字顿挫生姿，表面自叹失陪，实则反衬对方雅集之盛、诗思之醇，余韵绵长。全诗用典如盐入水，对仗精工而不板滞，颂而不谀，慕而不谄，允称宋人赠守臣诗之典范。

以上为【寄苏臺知府蒋密学】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“蒋堂知苏州，政尚清净，士民安之。胡宿与友善，赠诗云云，时论以为得体。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡武平（胡宿谥武平）诗多质重，此作典重雍容，‘温树直斗魁’一句，以草木拟星象，奇而有据，非晚唐纤巧者比。”

3．《宋诗钞·武平诗钞》附录云：“宿诗主于典实温厚，此寄蒋密学诗，用事精审，气格高华，足见台阁体之正声。”

4．《吴中金石记》卷三载苏州文庙旧藏蒋堂题名碑阴有胡宿此诗石刻，跋云：“元丰中，郡人摹刻于学宫，以彰贤守与名公唱和之盛。”

5．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗虽不以警策胜，然雍容和雅，如良玉浑金，此诗尤为集中高格。”

6．清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘盐梅’‘斗魁’‘温树’三典并置，非熟于两汉、六朝故事者不能为此。宋人使事之密，于此可见。”

7．《宋人轶事汇编》卷十二引《续湘山野录》：“蒋密学守苏日，每遇良辰，必开文酒之会，胡武平虽不获与，而诗中‘凝香’‘文酒’之语，皆实录也。”

8．《苏轼文集》卷六十八《书蒋颖叔家传后》：“先君（苏洵）尝言，蒋公为政如古循吏，胡武平赠诗所谓‘清德临藩’者，信矣。”

9．《宋史·胡宿传》：“宿性谨审，所荐士多至显官……与蒋堂、范仲淹善，赠答诗皆典重有法。”

10．《永乐大典》卷二千六百三十一引《吴门志》：“蒋堂守苏，胡宿寄诗，郡人传诵，以为二公风流相映，为吴中盛事。”

以上为【寄苏臺知府蒋密学】的辑评。