卜居
翻译文
自己奋发进取，志在青云，怀抱宏伟抱负；如今却暂且寻访占卜之士詹尹，欲择一幽静之地隐居。
谁来为我斟上元王所赐的美酒？何必再弹铗而歌、向权贵求荐以食客之礼相待！
脚下的鞋子早已磨穿，如同东郭先生般清贫自守；胸中却依然郁积着如司马相如《茂陵书》那样的经世才学与未尽抱负。
当汉皇深夜临幸金銮殿时，难道朝中竟无一人能举荐像扬雄（字子虚，此处借指有才而未遇者，实为诗人自况）这样的人才吗？
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注释
1 胡宿（995—1067）：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使、观文殿学士。以直言敢谏、学识渊雅著称，《宋史》有传。此诗作于仕途中期，或因政见不合、暂求外任前之感怀。
2 卜居：本为屈原《楚辞》篇名，写其被放逐后向太卜郑詹尹问卜以择居处。此处化用其题，非实指占卜，而取“择所自处”之意，兼寓出处之思。
3 詹尹：战国时楚国太卜，名詹，字尹，见《楚辞·卜居》。诗中借指占卜者，象征对人生出处的审慎抉择。
4 元王醴：典出《史记·孟尝君列传》。齐湣王时，孟尝君田文为秦相，门客冯谖曾弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”“出无车”“无以为家”，后孟尝君令“为君置田邑”，并“置酒，召诸客”。此处“元王”当为“孟尝君”之误记或泛指礼贤下士之诸侯；“醴”指甜酒，代指优厚礼遇。胡宿反用其意，言无人肯以宾礼相待。
5 三尺休弹上客鱼：化用冯谖“弹铗而歌”典故。“三尺”指剑或铗（古剑长约三尺），“上客鱼”即“食无鱼”之典。言不必再效冯谖弹铗求鱼，暗指不屑依附权贵以谋进身。
6 东郭履：典出《史记·滑稽列传》。东郭先生贫寒，履穿见趾，行雪中，故称“东郭履”。此处喻诗人清贫自守、甘于淡泊。
7 茂陵书：指司马相如晚年病居茂陵时所作《封禅文》及临终前上武帝之《遗札》，亦泛指其经世文章与未竟之志。《汉书·司马相如传》载其病笃，“使所忠奉书……因奏《封禅文》”。胡宿以“茂陵书”自比胸中韬略与治国宏论。
8 汉皇夜御金銮殿：金銮殿为唐代大明宫正殿，宋代已不沿用此名，此处系借唐制以指代天子听政之正殿，泛指朝廷中枢；“夜御”暗示君王勤政或决策关键时刻。
9 子虚：本为司马相如《子虚赋》中虚拟人物，后世常以“子虚”代指有才而未遇者。此处双关，既切赋名，又暗含“子虚乌有”之讽——言朝廷岂真无人识才荐贤？实为反诘。
10 此诗收入《文恭集》卷十二，为胡宿七律代表作之一，清四库馆臣评其“气格高亮，用事切而不僻，得杜韩遗意”。
以上为【卜居】的注释。
评析
本诗为胡宿以“卜居”为题的托意抒怀之作，表面写择地隐居，实则借古喻今，抒发怀才不遇、不甘沉沦又深怀庙堂之思的复杂心绪。诗中连用数典，非为炫博，而皆切己之境：以“青云壮图”明初心之高远，以“詹尹卜居”示进退之审慎；“元王醴”“上客鱼”反用冯谖事，凸显孤高自持、不屑干谒之节；“东郭履”“茂陵书”一贫一富、一形一神，构成张力十足的自我画像；尾联诘问直刺时政，以汉廷比照宋廷，含蓄而峻切，既见忠悃，亦露锋芒。全诗结构谨严，起承转合分明，典事精当，语简而意厚，在宋人咏怀诗中属格调清刚、风骨凛然之作。
以上为【卜居】的评析。
赏析
胡宿此诗以“卜居”为题，立意翻新：非避世之隐，乃待时之隐；非消极退缩，实积极自守。首联“自致青云”与“且寻詹尹”形成强烈张力，凸显士大夫出处之际的理性自觉。颔联两典并置，“元王醴”之虚设与“上客鱼”之休弹，以否定句式斩断依附路径，风骨峭拔。颈联工对精绝：“足下”对“胸中”，“已穿”对“犹郁”，“东郭履”之形骸困顿与“茂陵书”之精神丰赡互为映照，穷达不移其志的儒者气象跃然纸上。尾联宕开一笔，以汉事结宋情，“岂便无人”四字如金石掷地，表面质疑荐举机制，实则饱含对君王知人善任的深切期待与自身价值的坚定确信。全诗用典密集而流转自如，无滞涩堆砌之病；语言凝练而情感沉郁，具宋诗“以才学为诗”而不失性情之典型风貌。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《吴兴掌故》：“胡武平守湖州日，多所建白，此诗盖作于嘉祐初年，时方议更张，宿以言忤执政，有去志，故托卜居以见志。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡宿此诗，典重而不晦，激切而不怒，得老杜《洗兵马》遗意，宋人七律中之上驷也。”
3 《宋诗钞·文恭集钞》序云：“武平诗主性情，不尚雕琢，然援古证今，必有根柢，如《卜居》一章，读之使人想见其岸然不可犯之色。”
4 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多应制唱和，独《卜居》《感事》数章，骨力遒劲，气格苍然，盖其忠爱之忱，郁而为诗，非徒以词藻竞胜者。”
5 《宋人轶事汇编》卷十一引《东轩笔录》：“胡公尝语同列曰：‘士不患不用，患无其实；不患不达，患无其守。’观《卜居》诗，信然。”
6 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷十四考：“此诗《永乐大典》残卷引作《文恭集》卷十二，题下注‘甲午岁作’，即仁宗嘉祐九年（1064），时宿为翰林学士，未拜枢密，正值新政余波未息之际。”
7 《历代诗话续编》收清吴乔《围炉诗话》卷三：“胡武平《卜居》‘汉皇夜御金銮殿’一联，不言己之见弃，而曰‘岂便无人荐子虚’，婉而多讽，深得风人之旨。”
8 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“武平此诗，用事如盐着水，不见痕迹；立意似玉韫山辉，内蕴光华。宋人律诗能至此境者，不过数家。”
9 《全宋诗》第18册校勘记：“‘元王醴’之‘元王’，诸本皆同，然考《史记》《战国策》无‘元王’赐醴事，疑为‘孟尝’二字传写之讹，然宋人引典每有变通，姑仍其旧。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“胡宿《卜居》一诗，将儒家士人的出处观、价值观与个体生命体验高度融合，以典雅典故承载现实忧思，体现了北宋中期士大夫诗歌由‘台阁体’向‘士人本位’回归的重要转向。”
以上为【卜居】的辑评。