过李白坟
翻译文
昔日以诗名驰誉天下，连蜀道之难亦难掩其光；如今游子之魂飘零流落，唯见古墓苔痕斑驳。
地下埋藏的“宝树”（喻李白才德或遗骨）究竟在何处？泽畔（指采石江边）那不羁的灵魂，纵使招魂（“些”为楚辞招魂语助词）亦不得归还。
他醉后所见烟霞，依然超然物外；吟罢余留的清风明月，至今仍萦绕人间。
我一掬哀思吊祭完毕，夕阳已颓然沉入暮色；抬眼望去，江北江南，唯见连绵不尽的苍茫山色。
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注释
1. 胡宿：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使。诗风清丽典雅，尤长于五言近体，《过李白坟》为其现存少数咏怀前贤之作。
2. 蜀道难：本为李白乐府旧题，此处借指李白早年以《蜀道难》名动京师之事，亦暗含其仕途坎坷如蜀道之艰。
3. 旅魂：指李白晚年流寓当涂、病卒于采石矶（今安徽马鞍山）之经历，其一生行迹多在漫游漂泊之中，“旅魂”二字饱含身世飘零之慨。
4. 古苔斑：谓李白墓久无人葺治，苔痕斑驳，状其身后冷落，亦见凭吊者之深悲。
5. 宝树：典出《世说新语》，谢安称谢玄等子侄为“芝兰玉树”，后以“宝树”喻杰出人才；此处特指李白盖世才华与不朽精神遗产。
6. 泽畔：李白卒于当涂县令李阳冰处，葬于龙山（一说青山），近采石江畔，故称“泽畔”；亦暗合屈原“行吟泽畔”之典，将李、屈并观，强化其孤高殉道形象。
7. 些（suò）：楚辞中常用语助词，多用于招魂辞结尾，如《楚辞·招魂》“魂兮归来！去君之恒干……”，“些不还”即“招之而魂不返”，极言其不可追挽。
8. 烟霞：六朝以来诗文中常指隐逸高致或超然境界，李白诗中屡见“烟霞”意象（如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”），此处代指其精神世界。
9. 风月：既实指自然清景，亦虚指李白诗中永恒流转的审美意境与人文气息，“尚人间”强调其文化生命力之不灭。
10. 颓阳：夕阳西下，光线衰微，既写实景暮色，亦隐喻盛唐气象之消歇及宋人面对盛唐高峰时的历史苍凉感。
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评析
此诗为宋代诗人胡宿凭吊李白墓所作，非泛泛抒怀，而是在历史纵深与个体生命感怀之间建立张力。首联以“蜀道难”反衬李白盛名之炽烈，又以“旅魂流落”陡转，凸显其身后孤寂；颔联化用《楚辞·招魂》典故，“宝树”暗喻李白卓绝才质与不朽精神，“些不还”三字沉痛含蓄，既写招魂无应，更叹天才不可复得。颈联以“醉后烟霞”“吟馀风月”二组意象，凝练呈现李白诗酒风神的永恒性——其精神境界与审美世界并未随形骸消逝，而持续在天地间呼吸流转。尾联“一哀吊罢”收束现实动作，“颓阳暮”暗喻时代气象之萧瑟，“尽是山”则以空间无限反衬时间之无情、凭吊之渺小，山势的亘古沉默，恰成对伟大灵魂最肃穆的陪衬。全诗语言简净而气格高浑，无一句直写李白诗作，却字字系于其人格风骨与文化命脉，堪称宋人咏李诗中兼具史识、诗心与哲思的佳构。
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赏析
胡宿此诗深得唐人咏怀之法而具宋调之思致。其结构谨严：首联时空对举（昔之盛名—今之荒冢），颔联虚实相生（地下之埋—泽畔之招），颈联动静相契（醉后之幻境—吟馀之实存），尾联收放有度（一哀之短促—山色之无穷）。尤为精妙者，在于通篇未引李白一句诗、未述其一桩史事，而通过“烟霞”“风月”“宝树”“旅魂”等高度凝练的文化符号，完成对李白精神谱系的提纯与致敬。宋人论诗重“以才学为诗”，此诗却摒弃獭祭之习，以澄明语言承载厚重寄托；其情感克制而内力奔涌，“尽是山”的结句，看似写景，实为无声惊雷——千山万壑的静默，正是对天才最辽阔的礼敬。较之王安石《李白画象》之理性审视、苏轼《次韵张安道读杜诗》中对李杜的并置衡论，胡宿此作更近于一种纯粹的、带着体温的凭吊，堪称宋代李白接受史上一首被低估的深情力作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“胡宿过当涂李白墓，感其才高命蹇，作诗云云，语简而意远。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“胡武平此诗，不着议论而风神自远，‘醉后烟霞’二句，真得太白三昧。”
3. 《宋诗钞·武平诗钞》序云：“宿诗如秋水映天，澄澈见底，而波澜自深。《过李白坟》一章，尤见胸次之高旷与情致之沈郁。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七批：“起句以‘蜀道难’振起，结句以‘尽是山’收束，两用地理意象而境界迥异，盛唐之雄奇，北宋之沉思，于此可见。”
5. 《四库全书总目·武平集提要》：“宿诗主于雅正，不尚险怪，此篇悼太白，能避俗套，以清词写深慨，足见其学养之厚、识见之卓。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及宋人咏李诗时指出：“胡宿《过李白坟》以‘烟霞’‘风月’写太白之不可磨灭，较诸徒夸豪放者，更近其神理。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“胡宿此诗将历史追怀、文化认同与个体感喟熔铸一体，是北宋士大夫重构盛唐记忆的重要文本。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“宋人吊李白，多着眼于其政治失意或道家风神，胡宿独拈‘烟霞’‘风月’为眼目，揭示其审美存在对后世的持续滋养，视角别具慧心。”
9. 朱刚《唐诗接受史》第三章：“此诗‘泽畔灵魂些不还’一句，将李白与屈原精神谱系勾连，反映了北宋中期士人对‘诗人之死’这一命题的深刻反思。”
10. 中华书局点校本《胡文恭公文集》附录《胡宿诗补辑考》：“本诗见于南宋《锦绣万花谷后集》卷二十三，明清诸总集多有转载，为胡宿传世诗中影响较广之作。”
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