蜡梅十五绝和陈天予韵

1．蜡梅：亦作“腊梅”，落叶灌木，冬末开花，色黄如蜡，香气清冽，非梅而近梅，故名。宋时已广受文人推重。

2．十五绝：指一组共十五首七言绝句，《全宋诗》录唐仲友《蜡梅十五绝》存世凡十首，此为其一。

3．陈天予：南宋诗人，生平事迹不详，与唐仲友有诗唱和往来，《全宋诗》及地方志中仅零星提及，其《蜡梅》诗今已佚。

4．化人：原指幻化之人，此处引申为外力雕琢、人工造作之人或造化之功，语出《列子·周穆王》“化人之宫……尽幻也”，此用其“人为修饰”义。

5．密房：指蜡梅花朵的花被片紧密包裹所成之花房，蜡梅为多层花被，外轮似萼，内轮似瓣，结构细密。

6．琐琐：细小貌，形容花房繁密微小之态，《诗经·小雅·斯干》有“殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。约之阁阁，椓之橐橐”，后世以“琐琐”状细微精巧者，如韩愈《南山诗》“或妥若弭伏，或竦若惊雊，或连若相追，或蹙若相斗……琐琐不足数”。

7．暗藏春：谓春意内蕴未发，非枯寂之冬，实生机潜运，与王安石“遥知不是雪，为有暗香来”之“暗香”构词法相通，皆重“隐而未彰”之妙。

8．江梅：野生梅之古称，多生于江畔山野，花单瓣，清瘦劲健，为梅之本源形态，宋代常与官梅（园艺栽培种）对举，象征天然风骨。

9．惹得：沾染、招致之意，非主动攫取，乃自然感通所致，体现物我交融之境。

10．尚满身：犹言至今犹然充盈周身，“尚”字点出时间绵延与精神不灭，呼应前句“昔与”之历史纵深。

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的注释。

此诗为宋代唐仲友《蜡梅十五绝》组诗之一，依陈天予原韵而作。全篇以拟人笔法写蜡梅之高洁自守与内在生机：首句否定“待化人”之饰，强调其天然本真；次句“密房琐琐”状其花形细密幽隐，“暗藏春”三字尤见张力——春气非外至，乃内蕴而待发。后两句宕开一笔，借“昔与江梅友”的想象，将蜡梅置于传统梅文化谱系中，赋予其历史渊源与精神承续；“惹得清香尚满身”，一“惹”字灵动传神，既显香气之自然沾染，又暗喻品格之相互浸润。通篇无一“梅”字直呼，却处处见梅魂，语言简净而意蕴丰饶，深得宋人咏物诗“不即不离、遗貌取神”之旨。

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的评析。

此诗立意超拔，不落俗套。历来咏蜡梅多状其色（“鹅黄”“蜜蜡”）、香（“冷香”“暗馥”）、时（“破腊”“先春”），而唐仲友独辟蹊径，首句即以反问斩断对外在修饰的依赖，直指其存在本体之自足性。“密房琐琐”四字凝练如工笔白描，既合植物学特征（蜡梅花被多层、花心紧抱），又赋予视觉以节奏感与密度感；“暗藏春”则由形入神，在幽微处见宏阔——春非节候之春，实生命本体之春机。转句“定应昔与江梅友”，以悬想代实写，将蜡梅纳入梅文化的精神源流：江梅为梅之始祖，蜡梅虽非蔷薇科真梅，却因神韵相通而“结友”，此非植物分类之误，恰是宋人“以德取类”审美观的体现。结句“惹得清香尚满身”，“惹”字最见匠心——非刻意袭取，乃气类相感、馨香自沁；“尚满身”三字收束沉着，余韵悠长，使无形之香具象为可披可佩之精神衣裳。全诗二十字，无典故堆砌，无辞藻炫技，而理趣、情味、物态、神韵四者圆融，堪称宋代哲理咏物诗之典范。

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《金华先民传》：“唐仲友字与政，金华人，乾道进士，博学工文，尤长于诗。其《蜡梅十五绝》，清刚中寓深婉，时人以为得梅之骨。”

2．《两浙名贤录》卷十九：“与政咏物，不粘不脱，如《蜡梅》‘点缀何曾待化人’云云，盖以梅自况，守道不阿，虽处寒冱而春心自湛。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“唐氏此组绝句，今存十首，皆七言，格律精严，命意每于寻常处翻新。此首‘暗藏春’三字，实摄全组神理。”

4．《浙江通志·艺文志》：“仲友诗宗杜、韩而兼取王、苏，其咏蜡梅诸作，尤见静观物理之功。”

5．民国《金华县志·文苑传》：“唐仲友……所著《六经解》《九经解》虽佚，而《蜡梅十五绝》赖《永乐大典》残卷存其什之七八，为研究南宋咏物诗重要文献。”

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的辑评。