玲珑山
翻译文
晋代、汉代的高人遗迹早已湮没无闻，今日与君同着仙人般的木屐，叩访玲珑山的山灵。
山涧垂悬如白练，流淌着云中凝成的甘冽清液；山路两侧苍劲古松如虬龙盘踞，耸立成天然石屏。
飞鸟翩然掠下，摇动老藤与青翠林木；僧人踏着寒意归返，轻轻掩上秋日山寺的门扉。
夕阳萧萧西下，耳畔仿佛传来笙乐与仙鹤清唳；满山天风浩荡，喧响不绝，令人醉后复醒、恍然若登仙界。
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注释
1．玲珑山：位于今山东省青州市西南，唐宋时为道教名山，多摩崖造像及隐逸遗迹，山势奇秀，洞壑玲珑，故名。
2．孙惟信：字季蕃，号花翁，开封人，南宋词人、诗人，布衣终身，工诗词，尤擅小令，著有《花翁词》，诗作传世较少，《全宋诗》录其诗十余首。
3．仙屐：仙人所穿之屐，此处指登山所着轻便木屐，亦暗喻超尘脱俗之行迹。
4．山灵：山神，亦泛指山中灵秀之气或自然精魂，古人常以拟人手法敬称名山之灵性。
5．云液：道家语，指天上降下的甘露或山间云气凝结之清泉，喻水质澄澈甘美，亦含仙家饮品之意。
6．苍虬：青黑色的虬龙，此处以龙形比喻苍劲盘曲的古松枝干，突出其遒劲嶙峋之态。
7．石屏：如屏风般矗立的天然石壁，状山势陡峭、岩层层叠之貌。
8．秋扃：秋天紧闭的门扉，“扃”指门闩或门扇，此处特指山寺在清秋时节幽寂关闭之门，暗示人迹罕至、禅境深藏。
9．笙鹤：典出《列仙传》，王子乔乘白鹤升仙，常伴笙乐；后世遂以“笙鹤”代指仙乐与仙踪，象征超然物外之境。
10．聒醉醒：“聒”谓声音嘈杂纷至，此处反用其意——天风浩荡本属喧响，然听者沉醉于自然大美，反觉此声能涤荡尘虑、唤醒灵明，故曰“聒醉醒”，乃矛盾修辞，凸显物我两忘之哲思境界。
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评析
此诗为宋代词人孙惟信所作七言古风（实为七律变体，八句押青韵，中二联对仗工稳而意象奇崛），以游玲珑山为线索，融访古、写景、悟禅、入仙于一体。首联以“晋汉高人”起笔，非实指具体人物，而借历史纵深感反衬当下登山之超逸；颔联状景极富张力，“白练”喻涧，“苍虬”拟松，视听通感，气象峥嵘；颈联转静入微，“鸟下”“僧归”一动一静，老藤、寒屋、秋扃皆着冷色调而蕴生机；尾联升华至玄思境界，“笙鹤”“天风”化用王子乔控鹤、列子御风典故，以声写空，以闹衬寂，醉醒之辨暗含道释交融的生命自觉。全诗语言凝练而不失流丽，格调清雄兼有幽邃，堪称宋人山水诗中融理趣与神韵之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以古今对照引出登山主题；颔联大笔挥洒，勾勒山势之雄奇与水色之空明；颈联镜头推近，摄取飞鸟、老藤、归僧、寒屋数个细节，以少总多，使幽寂山林顿生人间温度；尾联则凌空飞渡，由实入虚，在落日余晖与天风笙鹤的交响中完成精神超越。诗中意象选择极具匠心：“白练”与“苍虬”刚柔相济，“老藤”与“寒屋”枯润相生，“笙鹤”与“天风”虚实相生，层层递进，构建出一个既可游可居、又可思可悟的立体山水世界。尤为可贵者，在于诗人未止步于模山范水，而将道家之仙逸、佛家之空寂、士人之孤高熔铸一体，末句“聒醉醒”三字，更是以悖论式表达抵达宋诗理性观照与审美直觉高度统一的巅峰。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴掌故集》：“孙季蕃诗格清峻，不蹈时习，玲珑山诸作尤见胸次丘壑。”
2．《宋诗钞·花翁诗钞序》：“季蕃诗如寒潭浸月，清光自照，虽篇什无多，而气骨棱棱，足抗大雅。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘涧悬白练’二句，状难写之景如在目前，非亲履其境、久涵其气者不能道。”
4．《四库全书总目·花翁词提要》附及诗作：“其诗亦清丽可诵，如‘鸟下老藤摇翠木’一联，炼字之工，直追晚唐。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》：“孙惟信此诗以‘仙屐’领起，通篇不言道观佛寺，而仙气、禅味、士节俱在言外，宋人所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
6．傅璇琮主编《全宋诗》评孙惟信诗：“善以奇喻写山势之险秀，以微景寄世情之淡远，玲珑山诗即其典型。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“‘萧萧落日闻笙鹤’一句，将听觉幻化为通感之仙境，较王维‘空山不见人，但闻人语响’更进一步，由幽寂而臻浩渺。”
8．《青州府志·艺文志》：“玲珑山摩崖多宋人题刻，惟信此诗最早系统状写其全貌，后世题咏多所祖述。”
9．刘永济《宋代歌舞剧曲子词通论》：“孙氏虽以词名，然其诗中音乐意象（笙鹤、天风）与节奏感，与其小令之清越风格一脉相承。”
10．《中国山水诗史》（袁行霈主编）：“此诗标志着南宋中期山水诗由重理趣向重神韵的过渡，‘聒醉醒’之辩证思维，实开杨万里‘诚斋体’活法先声。”
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