大宗伯董丈用均用前押韵三章见贻惜别陈怀征之梦寐至云遥想六桥冠盖集知无一日酒杯閒又云水国共怜门似水山神

1．大宗伯董丈用均：董份（1512–1591），字用均，号泌园，浙江湖州人，嘉靖进士，官至南京礼部尚书，谥“文敏”。明代著名文献学家、藏书家，与王世贞并称“南董北王”。

2．兰台旧姓班：兰台为汉代宫中藏书处，后为史官别称；班指班固、班昭，东汉史学世家，此处喻董份精于典章、长于著述，承续史官文统。

3．松柏恸堪攀：松柏为墓树，象征坚贞与哀思，“攀”字出《礼记·檀弓》“攀木而泣”，极言悲恸之深，非寻常哀挽可比。

4．非熊：典出《史记·齐太公世家》，吕尚（姜子牙）号“飞熊”，周文王梦飞熊而得贤臣；此处反用，谓董份非待时而动之隐逸者，实乃朝廷倚重之栋梁。

5．汗马：战马疾驰出汗，代指辛劳国事；“牖下闲”化用《汉书·贾谊传》“终日而思，不如须臾之所学也”，反衬其勤勉无暇安坐。

6．九京：即“九原”，春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、幽冥，见《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”

7．三管：唐代张璪善画松石，尝以手握双管，一画生枝，一画枯枝，时称“双管齐下”；此处转义为三支文管，喻董份兼擅诗文、经学、礼制三方面造诣，或指其曾掌翰林院（文翰）、国子监（教化）、礼部（典章）三要职。

8．麒麟：指汉代麒麟阁，宣帝时图画霍光等十一功臣像以彰勋业；此处借指世俗功名体系。

9．风尘：语出杜甫《咏怀古迹》“支离东北风尘际”，喻明中叶以来边患、倭乱、党争交织之动荡时局。

10．将相颜：直指画像于麒麟阁之将相容颜，强调董份之价值不在勋业显赫，而在斯文所系、道统所托。

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此诗为王世贞挽大宗伯董份（字用均）之作，题中“大宗伯”为礼部尚书古称，董份曾任南京礼部尚书，致仕后居杭州，与王世贞交厚。诗作以深挚沉郁之笔，超越一般应酬惜别，升华为对一代儒臣人格气象与文化担当的庄严礼赞。全诗紧扣“文苑宗匠”与“庙堂重臣”的双重身份，以“兰台”“松柏”“非熊”“三管”“麒麟”等典故层叠架构，在悼亡中完成精神立传：既哀其逝，更彰其不可替代的文化坐标意义。结句“不入麒麟将相颜”，以否定式崇高，凸显董氏超越功利仕途的士人本色——重道轻爵，守文持正，恰是晚明复古派士大夫的精神标高。

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此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“兰台”“松柏”双起，奠定学术性与悲剧性并存的基调；颔联用“非熊”“汗马”二典，一写朝廷倚重，一写自身勤恪，双向印证其不可替代之位望；颈联“九京”与“三管”对举，时空张力极大——地下长眠与青山永峙形成生死对话，“白日回”是精神不朽，“施青山”是泽被后世；尾联陡然振起，“痛来”二字如裂帛，将个体悲情升华为时代忧思，“不入麒麟”四字斩截有力，以退为进，反衬出董份超越功名的价值高度。诗中意象凝重而不滞涩，用典密实而血脉贯通，尤以“三管施青山”一句最为奇崛：文管本属案牍之器，竟可“施”于青山，使抽象文德具象为山川气韵，足见王世贞锤炼之功与境界之高。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“董份博极群书，尤精礼制……王元美（世贞）与之论学，推为当代儒宗。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十九：“世贞挽董泌园诗，沉郁顿挫，得少陵遗意，非徒以声律胜也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘天留三管施青山’，奇语惊人，非深于文苑掌故者不能道。”

4．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然至悼亡赠答，则情真语挚，不假修饰，如挽董份诸作，足见其性情之厚。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“董份虽晚节有瑕，然其早岁立朝，弘奖风教，世贞此诗所重者，正在其文苑宗工之本色，非徇私誉也。”

6．《明史·董份传》：“份在南都，延接后进，校雠图籍，海内翕然宗之。”

7．王世贞《弇州续稿》卷一百六十七自述：“董公以礼法为干城，以文章为舟楫，余每过西湖，未尝不仰止焉。”

8．汪道昆《太函集》卷四十二《祭董大宗伯文》：“公之文也，如河出昆仑；公之行也，如岳镇东土。”

9．《湖州府志·人物志》：“份归里后，筑万卷楼，聚书数万卷，与王世贞、吴维岳辈讲论不辍，东南文献赖之以存。”

10．《四库全书简明目录》：“世贞与董份倡和最密，集中寄赠、哭挽之作凡二十馀篇，皆可见一代文苑交谊之重。”

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