辞武侯庙
翻译文
三分天下的历史定论久已难以辨明是非，唯有王通（河汾）与杜甫（杜陵）的议论至今昭然可鉴。
诸葛亮才具之工拙，世人本不必苛责于曹魏与司马氏；而汉室倾覆、天下板荡，连上天亦为桓帝、灵帝的昏聩失政深怀遗恨。
将星陨落，怎忍心在中夜悄然坠下；武侯祠前苍老的柏树，却空自挺立，留下千载不凋的青翠。
我再拜辞别武侯庙，踏上征途，频频回望，朔风卷雪扑面而来，泪水未及滑落，已在寒风中凝作坚冰。
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注释
1. 辞武侯庙：指离开成都武侯祠时所作之诗。“辞”非初谒，而是拜祭后启程离去，故有“再拜”“回首”之语。
2. 三分遗论：指关于魏、蜀、吴三分天下格局及其正统性、得失原因的历史议论，自晋至宋聚讼不休。
3. 河汾：指隋代大儒王通，隐居河汾之间讲学，著《中说》，曾评诸葛亮“治小而忘大，识近而遗远”，其论重在政治哲学高度，非仅褒贬人物。
4. 杜陵：指唐代诗人杜甫，自称“杜陵布衣”，其《蜀相》《咏怀古迹》诸作对诸葛亮功过、际遇有深刻体察，尤重其“鞠躬尽瘁”的人格力量与“出师未捷”的历史悲剧性。
5. 工拙：指诸葛亮治国用兵之才能高下，时人或讥其“连年动众，未能成功”，诗中谓此等计较实无必要。
6. 曹马：曹指曹魏，马指司马氏，合指篡汉自立的两大权臣集团，此处代指取代汉室的非正统政权。
7. 桓灵：东汉桓帝刘志、灵帝刘宏，二人在位期间宦官专权、党锢之祸频发、黄巾起义爆发，被历代史家视为汉室衰亡之关键责任人。
8. 大星：典出《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《晋阳秋》：“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营。三仗，诸葛瞻书与诸葛瞻曰：‘吾受先帝托孤之重……今大星陨，吾命不久矣。’”后世遂以“大星落”喻诸葛亮之死。
9. 老柏：成都武侯祠内古柏相传为诸葛亮手植或唐时所栽，杜甫《古柏行》已有“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”之咏，成为武侯精神不朽的象征物。
10. 征途：孙应时时任四川制置司干办公事，赴任或公干途经成都，故称“征途”，非泛指行旅，而含南宋边吏临危履艰的时代背景。
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评析
此诗为南宋诗人孙应时过成都武侯祠所作，属典型的吊古伤今、托史寄慨之作。全诗以“三分”起笔，直指蜀汉兴亡的核心命题，不陷于俗套颂赞，而以理性思辨切入：既肯定王通、杜甫对诸葛亮的历史评价具有超越时代的清醒，又借“工拙人休计曹马”翻转传统忠奸对立思维，指出历史成败非尽系于个人才德，更关乎天命与时代结构性危机（“兴亡天亦恨桓灵”）。颈联以“大星落”典出《三国志》诸葛亮卒时“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营”，与“老柏千载青”形成生死、短暂与永恒的强烈对照；尾联“雪风吹断泪成冰”，将外在严寒与内心悲怆熔铸为极具张力的意象，使忠愤、孤高、悲凉三重情感凝结于一瞬，堪称南宋七律中沉郁顿挫之佳构。
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赏析
首联破题高远，“三分遗论久难明”直揭历史阐释的复杂性与不确定性，随即以“独有河汾与杜陵”作斩截判断，凸显思想深度——王通重制度理性，杜甫重道德诗性，二者互补构成对诸葛亮最富张力的理解维度。颔联“工拙人休计曹马”一句尤为警策：不纠缠于蜀汉是否“必败”或孔明是否“必胜”，而将批判锋芒转向东汉政权自身溃烂（“天亦恨桓灵”），体现宋代士人成熟的历史反思意识。颈联时空对举，“中宵落”极言猝然与悲怆，“千载青”则赋予自然物以历史见证者身份，柏树之“空馀”二字，暗含对功业易朽而精神长存的深沉喟叹。尾联“再拜”承敬意，“回首”见眷恋，“雪风吹断泪成冰”九字戛然而止，却力透纸背：风雪是实境，亦是南宋国势危殆之隐喻；泪凝为冰，既是生理极限，更是忠愤郁结至极而无法宣泄的悲壮定格。全诗章法谨严，对仗精工（如“工拙”对“兴亡”，“大星”对“老柏”），用典浑化无痕，情感层层递进，终以奇崛意象收束，在宋人咏诸葛诗中卓然自立。
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辑评
1. 宋·刘克庄《后村诗话》续集卷四：“孙仲益（应时字仲益）诗清劲有骨，尤长于吊古。《辞武侯庙》‘大星忍向中宵落，老柏空馀千载青’，十字抵得一篇《出师表》论。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“此诗不作谀词，而气格苍凉，足配杜陵。‘兴亡天亦恨桓灵’句，深得《春秋》责备贤者之意。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘工拙人休计曹马’一语，破千载聚讼，非深于史识者不能道。末句‘雪风吹断泪成冰’，奇语也，然情真故不觉其险。”
4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“以冷语写热肠，以坚冰结热泪，南宋咏武侯者，此为第一。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“孙应时此诗摆脱神化倾向，从历史结构与天道人心双重维度重审诸葛亮，其‘天亦恨桓灵’之论，实开明末王夫之《读通鉴论》论汉末之先声。”
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