钟繇字元常，颖川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之！”行未十里，度桥，马惊，堕水几死。瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为“关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实”，议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、祀，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。
时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂备遣子人侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千余匹给军。太祖与繇书曰：“得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，未拔；而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。诸将议欲释之去，繇曰：“袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇仇？纵吾欲归，其得至乎！此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。”张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。援至，果轻渡汾，众止之，不从。济水未半，击，大破之，斩援，降单干。语在《既传》。
其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高干等并为寇，繇又率诸将讨破之。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。
魏国初建，为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇五熟，为之铭曰：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实干心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。”数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前干八百户，迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。
初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为“古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。”议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓“大理欲夏肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。”议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰：“大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。
是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨人死之无辜，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而人大辟者，复行此刑。《书》云：“皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。‘此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃市，欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：”何事于仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！’又曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。‘苦诚行之，斯民永济。”书奏，诏曰：“太傅学优才高，留心政事，又于刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。”司徒王朗议，以为“繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，着在科律，自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇仇之耳，非所以来远人也。
今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以则易钛钻骇耳之声。“议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。
太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。
毓字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰：“夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。
车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，于关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。“迁黄门待郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌偪狭，于城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。毓谏，以为”水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。“又上”宜复关内开荒地，使民肆力于农。“事遂施行。正始中，为散骑（侍郎）[常侍].大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽方欲增兵，毓与书曰：”窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信于井陉也。见可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！“爽无功而还。后以失爽意，徙侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中、廷尉。听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。
正元中，毋丘俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告渝士民，还为尚书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨涎。会吴大将孙壹率众降，或以为“吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问。”毓以为“夫论事料放，当以己度人。今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。”大将军曰：“善。”遂将毓行。淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。
华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在《武纪》。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰：“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成。而祸将及族。子其无往！”拱从歆言而止。后芬果败，洪乃服，举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颖川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天于长安，歆求出为下（圭阝）令，病不行，遂从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日（石单）安集关东，日（石单）辟歆为掾。东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。
策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义末固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。
歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。
患于无其人，何患不得哉？“帝从其言。
黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐”。又诏袭：“须歆必起，乃还。”歆不得已，乃起。
太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。
大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。
如闻今年征役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离士之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！“帝报曰：”君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒“。时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆薨，谥曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，威熙中为尚书。
王郎字景兴，东海郡人也。以通经，拜郎中，除菑丘长。师太尉杨赐。赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起，郎为廉治中，与别驾赵昱等说谦曰：“《春秋》之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。”谦乃遣昱奉章至长安。天子嘉其意，拜谦安东将军。以昱为广陵太守，郎会稽太守。孙策渡江略地。郎功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东治。策又追击，大破之。朗乃诣策。策以儒雅，诘让而不害。虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚着。
太祖表征之，朗自曲阿展转江海，积年乃至。拜谏议大夫，参司空军事。魏国初建，以军祭多酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。务在宽恕，罪疑从轻。钟繇明察当法，惧以治狱见称。文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝育民省刑曰：“兵起已来三十余年，四海荡覆，万国殄瘁。赖先王莫除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戌之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过于囊时而富于平日矣。《易》称敕法，《书》着祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无餧饿之俘；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。十年之后，既笄者必盈巷。二十年之后，胜兵者必满野矣。”
及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰：“夫帝王之居，外则饰同卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。”
帝报曰：“览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今二寇未殄，将师远征，故时入原野以习戌备。至于夜还之戒，已诏有司施行。”
初，建安末，孙权始遣使称藩，而与刘备交兵。诏议：“当兴师与吴并取蜀不”？
朗议曰：“天子之军，重于华、岱，诚宜坐曜天威，不动若山。假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举可无余事。今权之师未动，则助吴之军无为光征。
且雨水方盛，非行军动众之时。“帝纳其计。黄初中，鹈鹕集灵芝池，诏公卿举独行君子。朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。帝乃为彪置吏卒，位次三公。诏口：”朕求贤于君而未得，君乃翻然称疾。非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。无乃居其室出其言不善，见违于君子乎！君其勿有后辞。“朗乃起。
孙权欲遣子登入侍，不至。是时，车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。朗上疏曰：“昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。且吴濞之祸，萌于子入，馈嚣之叛，亦不顾子。往者闻权有遣子之盲而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠于登之逋留，是以为之兴师。
设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，独未足以为庆。设其傲狠，殊无人志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，谈然若渊，势不可动，计不可测。“是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。
明帝即位，进封兰陵侯。增邑五百，并前千二百户。使至邺省文昭皇后陵，见百姓或有不足。是时方营修宫室，朗上疏曰：“陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。愿陛下重留日昃之听，以计制寇。昔大禹欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。句践欲广其御儿之疆，馘夫差于姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。汉之文，景亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意于百金之台，昭俭于弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。明恤远者略近，事外者简内。
自汉之初及其中兴，皆于金革略寝之后，然后厥猥闶，德阳并起。今当建始之前足用列朝会，祟华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴，若且先成阊阖之象魏，使足用列远人之朝贡者，修城池，修使足用绝逾越，成国险，其余一切，且须丰年。一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强，而寇戎不宾，缉熙不作，未之有也。“转为司徒。
时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰：“昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以广诸姬之胤。武王既老而生成王，成王是以鲜于兄弟。此二王者，各树圣德，无以相过，比其子孙之祚，则不相如。盖生育有早晚，所产有众寡也。陛下既德祚兼彼二圣，春秋高于姬文育武之时矣，而子发未举于椒兰之奥房，藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻，虽未为晚，取譬伯邑，则不为夙。《周礼》六宫内官百二十人，而诸经常说，咸以十二为限，至于秦汉之末，或以千百为数矣。”然虽弥猥，而就时于吉馆者或甚鲜，明‘百斯男’之本，诚在于一意，不但在于务广也。老臣（忄娄）（忄娄），顾国家同祚于轩辕之五五，而未及同文之二五，用为伊邑。且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。若常令少小之缦袍，不至于甚厚，则必咸保金石之性，而比寿于南山矣。帝报曰：“夫忠至者辞骂，爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。”朗着《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传、奏议论记，咸传于世。太和二年薨，谥曰成侯。子肃嗣。初，文帝分朗户邑，封一子列侯，朗乞封兄子详。
肃字子雍。年十八，从宋忠读《太玄》，而更为之解。黄初中，为散骑黄门待郎。
太和三年，拜散骑常侍。四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰：“前志有之，”千里馈粮，士有饥色，樵苏后？疑？，师不宿饱“，此谓平涂之行军者也。又况于深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖雨，山坡峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。岂非所谓顺天知时，通于权变者哉！兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。”于是遂罢。又上疏：“宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。”事皆施行。又上疏陈政本曰：“除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也。以出内帝命而已。夏、殷不可得而详。
《甘誓》曰‘六事之人’明六卿亦典事者也。《周官》则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其《记》曰：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。‘及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。自是陵迟，朝礼遂阙。可复五日视朝之仪，使公卿尚书各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。”
青龙中，山阳公薨，汉主也。肃上疏曰：“昔唐禅虞，虞禅夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊。是以帝号无亏，君礼犹存。今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不尽节。魏之待公，优崇而不臣。既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之于王者，是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号，号曰皇帝。有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。况今以赠终，可使称皇以配其谥。”明帝不从，使称帝，乃追谥曰汉孝献皇帝。
后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓率。肃上疏曰：“大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之以安静遐迩之时也。夫务蓄积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食禀之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其余，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：”自古皆有死，民非信不立。‘安区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚，以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下于吏而暴其罪。钧其死也，无使汗于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，延尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻，而释之曰：“方其时，上使诛之则已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？’臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重于为己，而轻于为君，不忠之甚也。周公曰：”天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。‘言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。“又陈”诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。“
帝尝问曰：“汉桓帝时，白马令李云上书言：”帝者，谛也。是帝欲不谛‘。当何得不死？“肃对曰：”但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过于雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言，广德宇于天下。故臣以为杀之未必为是也。“帝又问：”司马迁以受刑之故，内怀隐切，着《史记》非贬孝武，令人切齿。“对曰：”司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述《史记》，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。
正始元年，出为广平太守。公事征还，拜仪郎。顷之，为待中，迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏、邓扬等。肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，肃正色曰：“此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！”爽闻之。戒何晏等曰：“当共慎之！公卿已比诸君前世恶人矣。”坐宗庙事免。后为光禄勋。时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。
肃曰：“鱼生于渊而亢于屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？”其后果有东关之败。徙为河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾。迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰：“此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若修己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。”
明年春，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦反，景王谓肃曰：“霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。安国宁主，其术焉在？”肃曰：“昔关羽率荆州之众，降于禁于汉滨，遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽士崩之势矣。”景王从之，遂破俭，钦。后迁中领军，加散骑常侍，增邑三百，并前二千二百户。甘露元年薨，门生缞绖者以百数。追赠卫将军，谥曰景侯。子恽嗣。恽薨，无子，国绝。景元四年，封肃子恂为兰陵侯。咸熙中，开建五等，以肃着勋前朝，改封恂为丞子。
初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百余篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄，叔然驳而释之，及作《周易》、《春秋》例，《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又着书十余篇。
自魏初征士敦煌周生烈，明帝时大司农弘董遇等，亦历注经传，颇传于世。
评曰：“钟繇开达理干，华歆清纯德素，王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肃亮直多闻，能析薪哉！
翻译
钟繇，字元常，是颍川郡长社县人。他曾与族父钟瑜一同前往洛阳，在途中遇到一位相士，说：“这孩子有贵人之相，但将遭遇水厄，务必要小心！”走了不到十里路，经过一座桥时，马受惊，钟繇坠入水中，几乎淹死。钟瑜因相士之言应验，更加看重钟繇，便资助他费用，让他专心求学。后来被举为孝廉，任尚书郎、阳陵县令，因病辞官。又被三府征召，担任廷尉正、黄门侍郎。
当时汉献帝在西京长安，李傕、郭汜等人作乱，与关东断绝联系。曹操任兖州牧，首次派遣使者上书朝廷。李傕、郭汜等人认为：“关东想要另立天子，如今曹操虽派使者，未必出于诚意。”于是商议扣留曹操的使者，拒绝其请求。钟繇劝谏说：“当今英雄并起，各自假借名义专权，唯有曹兖州心向王室，若反而拒绝他的忠诚，恐怕辜负了天下人的期望。”李傕、郭汜采纳了钟繇的意见，厚礼回报曹操，因此曹操的使命得以通行。曹操多次听荀彧称赞钟繇，又得知他劝解李傕、郭汜之事，对他更加敬重。后来李傕胁迫天子，钟繇与尚书郎韩斌共同策划，使天子得以逃离长安，钟繇出力甚多。因此被任命为御史中丞，升任侍中、尚书仆射，并因前功封为东武亭侯。
当时关中诸将如马腾、韩遂等各拥强兵，互相争斗。曹操正忙于山东战事，对关右地区深感忧虑，于是上表推荐钟繇以侍中身份代理司隶校尉，持节督察关中诸军，将后方事务全权委托给他，特许他不必拘泥于常规制度。钟繇到达长安后，写信给马腾、韩遂等人，分析利害关系，马腾、韩遂都派遣儿子入朝侍奉。曹操在官渡与袁绍对峙时，钟繇送来两千多匹战马支援军队。曹操写信给钟繇说：“得到你送来的马匹，正好解了燃眉之急。关右得以平定，朝廷无西顾之忧，全是你的功劳。昔日萧何镇守关中，保障粮草供给军队，你也正是如此。”
后来匈奴单于在平阳叛乱，钟繇率军围攻，未能攻克；而袁尚所任命的河东太守郭援率大军进入河东，声势浩大。众将商议准备撤退，钟繇说：“袁氏势力正盛，郭援前来，关中一些势力暗中与他勾结，之所以尚未全部反叛，只是畏惧我的威名罢了。如果现在撤退，就是示弱于人，那么各地百姓谁不是敌人？即使我想回去，还能安全抵达吗？这是未战先败。况且郭援刚愎好胜，必定轻视我军。若他渡过汾水扎营，趁其半渡时发起攻击，必能大获全胜。”张既劝说马腾联合出击，马腾派儿子马超率精兵响应。郭援到来后果然轻率渡河，部下劝阻不听。当他渡河未半时，联军发动进攻，大破敌军，斩杀郭援，降服匈奴单于。此事详见《张既传》。
此后河东卫固叛乱，与张晟、张琰及高干等人联合为寇，钟繇又率将领讨伐并击败他们。自从天子西迁后，洛阳人口凋零，钟繇迁移关中百姓，并招纳流亡者充实洛阳，几年间户口逐渐恢复。曹操征讨关中时，得以以此地为后勤基地，上表推荐钟繇为前军师。
魏国初建时，钟繇任大理，后升为相国。曹丕为太子时，赐钟繇“五熟釜”，并在上面铭刻文字：“赫赫有魏，作汉藩辅。其相惟钟，实干心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百僚师师，楷兹度矩。”数年后，因西曹掾魏讽谋反案牵连，被罢官回家。曹丕即魏王位后，重新任命他为大理；登基后改为廷尉，进封崇高乡侯；后升任太尉，改封平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗均为前代名臣。曹丕退朝后对身边人说：“这三位公卿，真是一代伟人，后世恐怕难以再有了！”明帝即位后，进封钟繇为定陵侯，增加食邑五百户，总计一千八百户，升任太傅。钟繇患有膝疾，跪拜不便。当时华歆也年老多病，朝廷允许二人乘车入朝，由虎贲武士抬上殿就座。此后凡三公患病，皆以此为例。
起初，曹操下令讨论是否可用宫刑代替死刑。钟繇认为：“古代肉刑历经圣人之手，应当恢复施行，以替代死刑。”但议论者认为此举不得民心，于是搁置。到曹丕宴请群臣时下诏说：“大理建议恢复夏代肉刑，实乃圣王之法。公卿应共同商议。”尚未决定，又逢战事，再次搁置。太和年间，钟繇上疏说：“大魏承天受命，继承虞、夏传统。汉文帝改革刑法，不合古道。先帝圣德通天，致力于复兴典章制度。因此继位以来，屡次发布诏令，希望恢复古代刑罚，作为一代定制。但因连年战事，未能施行。陛下追念先祖遗志，痛惜斩首之刑过于残酷，怜悯无辜之人死亡，命熟悉律令者与群臣共议。对于本应斩右脚却判死刑者，可恢复断足之刑。《尚书》说：‘皇帝详察民间，鳏寡有冤诉于苗民。’这是说尧帝要废除蚩尤、有苗的酷刑，先询问民间有冤者。如今审理案件时，也应讯问三槐九棘、群吏万民，若按汉景帝旧制，本应处死而愿断右趾者，准予施行。至于黥、劓、左足、宫刑等，则仍如文帝时改为剃发、鞭笞即可。犯奸之人多在二十至四五十岁之间，即便断足，仍可生育后代。如今人口比汉文帝时更少，估算每年可保全三千人命。张苍废除肉刑后，每年因此被杀者以万计。我若恢复肉刑，每年可救活三千人。子贡问：‘能救济百姓，可谓仁吗？’孔子说：‘何止是仁，那简直是圣了！连尧舜都难做到！’又说：‘仁远吗？我想仁，仁就到了。’若真能实行，百姓将永蒙恩泽。”奏疏呈上后，明帝下诏说：“太傅学问优长，才识高远，关心政事，且精通刑理。此事重大，望公卿百官共同审议。”司徒王朗提出异议，认为：“钟繇意在减少死刑条款，增加刖刑数量，这如同让死人复生、枯骨站起。但我个人仍有不同看法。五刑本已载于法律，原有减死一等之法，不死即是减轻。此制行之已久，无需借助古老的肉刑来确立刑罚等级。前代仁人因不忍肉刑之惨烈而废除，至今已有数百年。今若恢复，恐民众尚未见到减刑的好处，却先听闻肉刑之名，不利于招徕远方之人。”参与议论者百余人，多数赞同王朗意见。明帝因吴、蜀未平，暂且搁置此事。
太和四年，钟繇去世。明帝身穿素服亲临吊唁，谥号“成侯”。其子钟毓继承爵位。起初，文帝分出部分封户，封钟繇之弟钟演及其子钟劭、孙钟豫为列侯。
钟毓，字稚叔，十四岁即任散骑侍郎，机敏善辩，有父风。太和初年，诸葛亮围攻祁山，明帝欲亲征，钟毓上疏劝阻：“决策贵在庙堂取胜，成功在于帷幄运筹，不必亲临战场也能决胜千里。陛下宜镇守中原，作为四方威势之援。大军西征，虽有百倍军威，但对关中的消耗极大。且盛夏出兵，古人所慎，实非至尊亲自出征之时。”后升任黄门侍郎。当时大兴洛阳宫室，皇帝驾临许昌，天下官员需赴许昌朝贺。许昌狭小，只能在城南用毡布搭建宫殿，设置鱼龙曼延等娱乐项目，百姓疲于劳役。钟毓进谏：“水旱频仍，国库空虚，此类工程可待丰年再行。”又建议：“应恢复关内荒地开垦，鼓励百姓务农。”建议被采纳实施。
正始年间，任散骑常侍。大将军曹爽在盛夏兴兵伐蜀，蜀军坚守，魏军无法前进。曹爽正欲增兵，钟毓写信劝谏：“我以为庙堂之策，不在亲冒矢石；王者之兵，贵在有征无战。诚如舜舞干戚而有苗归服，晋文公退避三舍而原地来附，不必像吴汉奋战江关、韩信驰骋井陉那样。见可行则进，知困难则退，自古皆然。请公仔细思量！”曹爽无功而返。后因得罪曹爽，调任侍中，外放为魏郡太守。曹爽被诛后，回朝任御史中丞、侍中、廷尉。他主张：君主死后，臣子可为其申冤；士人封侯后，其妻不再改嫁。这些制度皆由钟毓创立。
正元年间，毋丘俭、文钦反叛，钟毓持节前往扬州、豫州颁布赦令，安抚士民，归来后任尚书。诸葛诞反叛时，大将军司马昭计划亲征寿春。恰逢吴将孙壹率众投降，有人认为：“吴国内乱，必不能再出兵。我军已在东部部署充足，可暂缓行动。”钟毓认为：“论事料敌，当以己度人。今诸葛诞献淮南之地予吴国，而孙壹所率不过千人、三百士兵，吴国损失极小。若寿春之围不解，而吴国内部转稳，未必不会出兵救援。”司马昭称善，遂带钟毓同行。淮南平定后，钟毓任青州刺史，加后将军，后都督徐州诸军事，授节；再转都督荆州。景元四年去世，追赠车骑将军，谥号“惠侯”。其子钟骏继承爵位。钟毓之弟钟会，另有传记。
华歆，字子鱼，平原郡高唐县人。高唐是齐国名城，士人都喜欢在市中游走。华歆为吏时，休假回家便闭门不出。议论公正，从不诋毁他人。同郡陶丘洪也很有名，自认见识超过华歆。当时王芬与豪杰密谋废黜灵帝（事见《武帝纪》），暗中邀请华歆、陶丘洪参与。陶丘洪想去，华歆阻止说：“废立君主是伊尹、霍光都难以胜任的大事。王芬性情粗疏且无武略，必不能成功，反而会祸及家族。你切勿前往！”陶丘洪听从劝告。后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服华歆的远见。华歆被举为孝廉，任郎中，后因病辞官。灵帝驾崩，何进辅政，征召郑泰、荀攸及华歆等人。华歆到任后为尚书郎。董卓迁都长安，华歆请求出任下邽县令，未成行，便从蓝田逃至南阳。当时袁术驻穰城，留用华歆。华歆劝袁术进军讨伐董卓，袁术不听。华歆欲离去，恰逢天子派太傅马日䃅安抚关东，马日䃅征召华歆为属官。东行至徐州，朝廷下诏任命华歆为豫章太守。他在任政令清静，不扰百姓，官民感激爱戴。
孙策开拓江东，华歆知其善于用兵，便穿戴整齐迎接。孙策因其年高德劭，以宾客之礼相待。孙策死后，曹操在官渡上表天子征召华歆。孙权不愿放行，华歆劝道：“将军奉天子之命，刚与曹公共结友好，情义未固。让我去效力，岂不更有益？如今空留我，不过是养一个无用之人，非将军良策。”孙权欣然同意。送行宾客千余人，赠送金银数百两。华歆未加推辞，暗中记下各人所赠。临行前集合众人说：“本无拒绝之心，但所收太多。想到我单车远行，怀璧其罪，望诸位为我考虑。”众人于是各自收回礼物，皆叹服其德行。
华歆到许都后，任议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，接替荀彧为尚书令。曹操征孙权时，上表任命华歆为军师。魏国建立后，任御史大夫。曹丕为魏王时，拜为相国，封安乐乡侯；登基后改为司徒。华歆一向清贫，所得俸禄赏赐皆用于救济亲戚故旧，家中无隔夜之粮。公卿曾一同获赐没收的奴婢，唯独华歆将她们嫁出。文帝感叹，下诏说：“司徒是国家贤老，协理阴阳、治理庶务。如今宫廷饮食丰盛，而司徒却粗茶淡饭，实在不应如此。”特赐御衣，并为他妻儿制作衣物。
三府提议：“举孝廉应以德行为准，不再限制经学考试。”华歆反对：“战乱以来，六经荒废，正应振兴学术，弘扬王道。立法之目的正在于维系盛衰之道。今若允许孝廉免试经书，恐怕学业从此废弃。若有杰出人才，可特别征召。怕的是没有人才，而非制度限制！”文帝采纳其言。
黄初年间，诏令公卿推举品行高尚之人，华歆推荐管宁，文帝派安车迎接。明帝即位后，进封博平侯，增邑五百户，共一千三百户，改任太尉。华歆称病请求退休，让位于管宁。明帝不准。临朝大会前，派散骑常侍缪袭传达旨意：“朕初理政务，日理万机，担心决断不明。仰赖贤德之臣辅佐，而您屡次以病请辞。衡量君主选择去留，固然古已有之，但周公、伊尹却不如此。洁身守节，常人可行，我不期望于您。请您务必抱病出席，以助寡人。我将设席等待，命百官各司其职，等您到场后再就座。”又命缪袭：“必须等到华歆答应，你才能回来。”华歆不得已，只得赴会。
太和年间，派曹真从子午道伐蜀，皇帝东巡许昌。华歆上疏：“战乱至今已逾二十年。大魏承天受命，陛下圣德可比成康盛世，应弘扬治道，继承三代之迹。虽有吴蜀二贼据险苟延，但若教化日进，远方之人自会归附。兵者不得已而用之，应收藏兵器，适时而动。臣恳请陛下先用心于治国之道，将征伐置于其后。千里运粮，不利作战；越险深入，难有独胜之功。听说今年征役繁重，已影响农桑。治国以民为基，民以衣食为本。若能使百姓无饥寒之苦，无离乡之忧，则天下幸甚，二贼之亡指日可待。臣身为宰相，年老病重，生命将尽，恐不能再睹圣颜，故不敢不竭尽忠心，请陛下裁断！”明帝回复：“您深谋远虑，朕极为赞赏。二贼倚仗山川之险，先祖未能平定，朕岂敢自夸必灭？诸将认为不加以打击，他们不会自行崩溃，故出兵观察其隙。若时机未到，如周武王还师，亦是前鉴，朕铭记不忘。”时值秋雨连绵，诏令曹真撤军。太和五年，华歆去世，谥号“敬侯”。其子华表继承爵位。文帝曾分其封户，封其弟华缉为列侯。华表在咸熙年间任尚书。
王郎，字景兴，东海郡人。因通晓经学，被任命为郎中，后任菑丘县长。师从太尉杨赐。杨赐去世后，他弃官服丧。被举为孝廉，公府征召，不就。徐州刺史陶谦察举他为茂才。当时汉帝在长安，关东起兵，王郎任治中从事，与别驾赵昱劝陶谦：“《春秋》之义，诸侯尊王最为重要。今皇上远在西京，应遣使奉承王命。”陶谦于是派赵昱奉章至长安。天子嘉奖其意，拜陶谦为安东将军，任赵昱为广陵太守，王郎为会稽太守。
孙策渡江扩张，王郎的功曹虞翻认为无力抵抗，不如避让。王郎自认身为汉吏，应守城邑，于是发兵与孙策交战，战败后乘船逃至东冶。孙策追击，大破之。王郎投降。孙策因其儒雅，责备而不加害。虽颠沛流离，朝不保夕，仍收容亲旧，分财济困，义行显著。
曹操上表征召，王郎从曲阿辗转江海，多年才至。任谏议大夫，参司空军事。魏国初建，以军祭酒身份任魏郡太守，后升少府、奉常、大理。他主张宽恕，疑罪从轻。钟繇明察依法，以治狱著称。
曹丕为魏王时，王郎升御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝导养育百姓、减轻刑罚：“战乱三十余年，天下动荡，万国残破。幸赖先王铲除寇贼，抚育孤弱，使华夏重归秩序。聚集百姓于魏土，境内鸡犬相闻，百姓欣悦，喜逢太平。今远方未服，兵役未息，若能减免赋税以怀远人，任用良吏以宣德泽，修整田亩，发展四民，必将超越往昔，富于平日。《易》称整顿法令，《书》载慎用刑罚，一人有善，万民受益，正是慎待司法之意。昔日曹参以狱市相托，路温舒痛恨酷吏。治狱者得其真情，则无冤死之囚；壮者尽力耕作，则无饥民；老人仰食仓廪，则无饿殍；婚嫁及时，则男女无怨；胎养完备，则孕妇无忧；新生儿得以存活，则孩童无不育之忧；壮年后服役，则幼者无离家之思；老人免于兵役，则无困顿之患。医药疗疾，徭役宽松，威罚抑强，恩惠济弱，赈贷救贫。十年之后，成年女子盈巷；二十年后，壮丁满野。”
曹丕登基后，王郎改任司空，进封乐平乡侯。当时皇帝常出游猎，有时深夜还宫。王郎上疏：“帝王居所，外有护卫，内有禁门。出行前设兵护帐，鸣警登阶，张弓登车，清道前行，遮列护卫，静室歇驾，皆为彰显至尊，务求谨慎，垂范后世。近日陛下出猎捕虎，日落后出发，天黑方归，违背警跸常制，非万乘之慎。”文帝答复：“览表后，即使魏绛引虞箴劝晋悼公，司马相如以猛兽谏汉武帝，也不足以比拟。今二寇未灭，将帅远征，故时常习武备战。至于夜归之戒，已令有关官员执行。”
建安末年，孙权开始遣使称藩，同时与刘备交战。朝廷讨论是否应出兵与吴共取蜀？王郎认为：“天子之军，重于泰山，本当巍然不动，如山屹立。若孙权真与蜀交战，旷日持久，智均力敌，无法速决，需我军相助时，才应选稳重将领，占据要害，相机而动，择地而行，一举可定。今孙权尚未出兵，我军不应轻动。且正值雨季，非用兵之时。”文帝采纳其计。
黄初年间，鹈鹕聚集灵芝池，诏令公卿推举贤人。王郎推荐光禄大夫杨彪，并称病让位。文帝下诏：“朕向您求贤而未得，您反而称病。不仅不得贤人，反开失贤之路，如同玉铉倾覆。莫非您居高位而言不善，已被君子背离？请勿再推辞。”王郎于是复出。
孙权欲遣子登入朝为质，未果。当时皇帝移驾许昌，大兴屯田，准备东征。王郎上疏：“昔日南越守善，婴齐入侍，终为嗣君，返回本国。康居狡诈，言不符实，都护建议遣子入侍以示惩戒。吴濞之祸始于子入质，隗嚣叛乱亦不顾亲子。今闻孙权有遣子之言而未至，今大军戒严，恐百姓误解，以为国家因太子滞留而动怒兴师。若大军出动而太子随后到来，则所动极大，所得极小，不足为庆。若其傲慢无礼，恐舆论未明者心生不满。臣以为应敕令诸将严守禁令，保守疆域。对外显示军威，对内发展农业，使国家如山不动，如渊不测，势不可撼，计不可测。”当时文帝已发兵，孙权之子未至，皇帝至长江而还。
明帝即位，进封王郎为兰陵侯，增邑五百户，共一千二百户。派他至邺城祭祀文昭皇后陵，见百姓生活困苦。当时正大修宫室，王郎上疏：“陛下即位以来，恩诏频发，万民欢欣。臣近奉命北行，沿途所见徭役繁重，许多可减免。愿陛下多听政事，以图制服敌寇。昔大禹为救天下大患，先卑宫室、俭衣食，终有九州。勾践为扩疆土，在姑苏击败夫差，亦先约束自身及家，节俭以强国，终囊括五湖、席卷三江。汉文帝、景帝欲恢弘祖业，故不建百金之台，穿朴素衣裳，内减太官不受贡献，外省徭赋务农桑，终致太平，几近刑措。汉武帝能拓境外，实因祖辈积蓄充足。霍去病中才之将，尚以匈奴未灭不建宅第。明察远者略近，事外者简内。汉初及中兴，皆在战事平息后才兴建宫室。今建始殿足供朝会，崇华殿足容内官，华林、天渊足供游宴。若先建成阊阖门楼，可供外邦朝贡；修城池以防越界。其余工程，待丰年再行。一心务农，习武备边，则国无怨旷，户口增长，民富兵强，若仍有外寇不服，光明政治不成，从未有过。”后转任司徒。
当时屡次夭折皇子，后宫生育者少，王郎上疏：“周文王十五岁生武王，享十子之福，广延宗室。武王年老生成王，成王兄弟稀少。两位帝王皆圣德无比，但子孙繁衍不同，盖因生育早晚、多少之异。陛下德行兼备，年龄已超文王育武王之时，但椒房未闻产子，掖庭未见繁衍。以成王为比，尚不算晚；以伯邑考为比，则不算早。《周礼》六宫百二十人，而经典多言十二人为限，秦汉末年或达千百。然而人数虽多，真正怀孕者甚少，可见‘百子’之本在于专注，不在广纳。老臣忧心，愿国家寿命如轩辕之二十五世，而非仅如文王之二代。且小儿常因被褥过暖，体质柔弱，难以防护，易生病痛。若从小衣着适度，不过厚，则必保健康长寿。”明帝答曰：“忠臣之言深切，爱重之情深厚。您既费心，又亲手书写，反复阅读，欣喜无限。朕嗣位未定，让您担忧，谨纳良言，愿闻更多规劝。”王郎著有《易》《春秋》《孝经》《周官》传、奏议等，皆流传于世。太和二年去世，谥号“成侯”。其子王肃继承爵位。文帝曾分其封户封其兄之子王详为侯。
王肃，字子雍，十八岁随宋忠学习《太玄》，并为之作注。黄初年间，任散骑黄门侍郎。太和三年，任散骑常侍。太和四年，大司马曹真伐蜀，王肃上疏：“古语云：‘千里运粮，士有饥色，樵采不继，军队难饱’，这还是在平坦之地行军。何况深入险地，凿路前行，劳苦百倍。今又遇霖雨，山坡湿滑，部队拥挤难展，粮道悬远难继，实为行军大忌。听说曹真出发逾月，行程仅半谷，修路功夫，战士皆劳。敌军得以以逸待劳，正是兵家所忌。以前例看，武王伐纣，出关复还；近代之事，武帝、文帝征孙权，临江不渡。岂非顺应天时、通达权变？百姓知圣上因雨势艰难暂停军事，日后有机便乘势而动，则所谓‘悦以犯难，民忘其死’。”于是罢兵。又建议：“应依古礼为大臣发哀，祭品荐于宗庙。”皆被采纳。
又上疏论治国根本：“裁撤闲职，削减非急之禄，停止冗员开支，合并闲散官职；使官有职，职有事，事有禄，禄代耕，此乃古制，当今所需。官少而禄厚，则公费少，仕途激励强。人人尽力，不相依赖。以言论考察，以实绩验证，能否胜任，明察于心。故唐虞设官分职，命公卿各司其事，惟龙为纳言，即今尚书，只负责传达帝命。夏殷详情难考。《甘誓》言‘六事之人’，表明六卿皆掌事务。《周官》最详：五日视朝，公卿大夫俱进，司士辨位。《礼记》曰：‘坐而论道谓之王公，作而行之谓之士大夫。’汉初仿古，公卿亲理政务。故高祖追回逃跑的周昌，武帝赞许汲黯奏事，宣帝令公卿五日一朝，成帝始设尚书五人。自此渐衰，朝礼废弛。建议恢复五日视朝，令公卿尚书各以事进。复兴旧礼，光大圣业，名实兼美。”
青龙年间，山阳公（原汉献帝）去世。王肃上疏：“昔唐禅虞、虞禅夏，皆守三年之丧，然后登基。故帝号无亏，君礼犹存。今山阳公顺天应人，禅位于魏，退居宾位。他对魏尽节，魏待他优崇而不臣。今其去世，丧葬规格皆同王者，远近归仁，视为美谈。汉称皇帝，有别称帝，无别称皇，故‘皇’较轻。高祖时天下无二王，其父在世即称‘太上皇’，说明无二王之嫌。今可追赠‘皇’号以配其谥。”明帝不从，仍称“帝”，追谥“汉孝献皇帝”。
后王肃以常侍兼秘书监、崇文观祭酒。景初年间，大兴宫室，百姓荒废农业，信用不守，刑罚仓促。王肃上疏：“魏承百代之极，生民稀少，战事未息，正应休养生息。蓄积之道在于减徭役、勤农耕。今宫室未竣，工程不止，漕运调发，相互供应。壮丁疲于劳作，农民离田，种粮者少，食者众多，旧粮将尽，新粮未继，此乃国家大患，非长久之计。今工匠三四万人，九龙殿足供居住，六宫已备，显阳殿将成，唯泰极殿工程尚大。正值寒冬，疾病易发。愿陛下发德音，下明诏，体恤民力，选留万人，一年轮换，使人知休息有期，则劳而无怨。一年三百六十万工，亦不少。原定一年完成者，听任三年完成。其余遣归务农，为长远计。仓有余粮，民有力气，何功不成？何化不就？信义于民，国家大宝。孔子曰：‘自古皆有死，民无信不立。’小小晋国，微弱重耳，欲用其民，先示以信，故原地将领因信而归，终一战称霸。前次皇帝幸洛阳，征民建营，有司许诺营成即遣。营成后却留用其力，不顾国家根本。今后若再征民，应明令如期遣返。临时刑罚，虽为罪吏，但百姓不知，以为仓促杀人。愿公布其罪，使其死得明白。人命至重，一断难续。孟子言：杀一无辜而取天下，仁者不为。汉时有人惊扰皇帝车驾，廷尉张释之仅判罚金，文帝怪其轻，释之曰：‘若当时皇上命杀便可杀。今交廷尉，廷尉为天下公平，若稍有偏颇，天下执法皆失准，百姓何所适从？’我认为此言大失其义，非忠臣所宜言。廷尉乃天子之吏，尚不可失平，天子自身岂可惑乱？此乃重己轻君，极不忠也。周公曰：‘天子无戏言，言则史书之，工诵之，士传之。’言语尚不戏，何况行动？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法。”
又建议：“鸟兽等无用之物，耗费粮草人力，皆应废除。”
皇帝曾问：“汉桓帝时，白马令李云上书说：‘帝者，谛也。是帝欲不谛？’为何该死？”王肃答：“只是言语逆顺不当。探究本意，皆为尽忠补国。且帝王之威，过于雷霆，杀一匹夫，如踩蝼蚁。宽恕之，可示容纳直言，广布德行于天下。故臣以为杀之未必正确。”
帝又问：“司马迁因受刑，内心怨恨，著《史记》贬低汉武帝，令人愤恨。”答曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄称赞其善叙事，有良史之才，称为实录。汉武帝读其《孝景本纪》及《今上本纪》，大怒，削去投地。今此二纪仅有目录无内容。后因李陵事件，将司马迁下狱施刑。可见怨恨在武帝，不在史迁。”
正始元年，出任广平太守。因公事召回，任议郎。不久为侍中，迁太常。时曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃与蒋济、桓范论政，正色曰：“这些人就是弘恭、石显之流，竟又被重用！”曹爽闻之，告诫何晏等人：“你们要谨慎！公卿已把你们比作前代恶人了。”后因宗庙事被免。再任光禄勋。有两条一尺长的鱼落在武库屋顶，有司视为祥瑞。王肃说：“鱼生于深渊而现于屋顶，鳞甲类失去其所。边境或将有弃甲之败？”后果然发生东关之败。调任河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉皇帝车驾迎高贵乡公于元城。当年，白气横天，大将军司马师问其故，王肃答：“此蚩尤之旗，预示东南将有叛乱。若您修养自身安定百姓，则归德者安，倡乱者先亡。”次年春，毋丘俭、文钦反叛，司马师问：“霍光因夏侯胜之言始重儒士，确有道理。安国安主之术何在？”王肃答：“昔关羽率荆州军俘于禁于汉滨，有北争天下之志。后孙权夺取其将士家属，关羽军队瞬间瓦解。今淮南将士父母妻儿皆在内地，若迅速切断其前线，必有类似关羽之溃。”司马师采纳，大破毋丘俭、文钦。后升中领军，加散骑常侍，增邑三百户，共二千二百户。甘露元年去世，门生披麻戴孝者数百人。追赠卫将军，谥号“景侯”。其子王恽继承爵位。王恽死后无子，封国断绝。景元四年，封王肃之子王恂为兰陵侯。咸熙年间，建立五等爵，因王肃前朝功勋，改封王恂为“丞子”。
王肃精通贾逵、马融之学，不喜郑玄之说，采集异同，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左传》作注，并整理其父王朗所作《易传》，皆列为官方教材。所撰驳议朝廷典制、郊祀、宗庙、丧礼等轻重问题，共百余篇。乐安孙叔然师从郑玄，人称“东州大儒”，征为秘书监不就。王肃作《圣证论》讥讽郑玄，孙叔然反驳并作《周易》《春秋例》《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》等注，另著书十余篇。
魏初征士敦煌周生烈，明帝时大司农董遇等，亦注经传，多有流传。
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注释
1 颖川长社：今河南省长葛市一带，属颍川郡，为钟繇故乡。
2 相者：占相之人，古代以面相、骨相预测命运的职业者。
3 度桥：过桥。度，通“渡”。
4 供给资费：提供钱财资助。
5 孝廉：汉代选举制度，由地方推举品行端正、孝顺廉洁者为官。
6 廷尉正：廷尉属官，掌刑狱审理。
7 黄门侍郎：皇帝近侍之臣，掌宫门内外传达事务。
8 李傕、郭汜：董卓部将，董卓死后控制汉献帝，专权作乱。
9 太祖：指曹操，魏国追尊为武帝，庙号太祖。
10 萧何镇守关中：刘邦与项羽争霸时，萧何留守关中，保障粮草兵源，为汉朝建立奠定基础。
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评析
本文出自陈寿《三国志·魏书》，记载钟繇、华歆、王朗三位曹魏重臣的生平事迹，并附其子钟毓、华表、王肃等人的传记。三人皆为汉末魏初名臣，历仕汉魏，位至三公，德业兼备，为魏王朝奠基作出重要贡献。陈寿以“开达理干”“清纯德素”“文博富赡”分别概括三人特点，评价极高。文章结构清晰，叙事详实，语言简练，突出人物的政治智慧、道德操守与历史贡献。尤其对钟繇稳定关中、华歆清廉自守、王朗劝谏节用、王肃博学多识等描写细致，体现儒家理想中的士大夫形象。结尾评语“诚皆一时之俊伟也”“盛矣夫”，表达对这一代贤臣的敬仰之情。
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赏析
本传以时间为序，条理分明地记述了钟繇、华歆、王朗三位重臣的仕宦经历与政治作为。作者陈寿笔法严谨，注重史实，通过典型事件展现人物性格与才能。如钟繇劝说李傕、郭汜通使曹操，体现其政治远见；主持关中，调和马腾、韩遂，表现其外交手腕；主张恢复肉刑，反映其复古法治思想。华歆拒孙权挽留、退还馈赠，凸显其清廉守节；劝止征蜀、谏止夜猎，显示其审时度势。王郎劝陶谦勤王、反对轻启战端、主张节俭养民，体现其儒者风范。三人皆非冲锋陷阵之将，而是安邦定国之相，其价值在于维系纲纪、稳定政局、传承文化。传末附其子嗣，尤详述王肃之学行，暗示学术与政治的延续性。全文无夸张渲染，却令人感受到一种沉稳厚重的时代气象，堪称正史人物传记典范。
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辑评
1 《三国志集解》引卢弼曰：钟繇为相国，华歆为司徒，王朗为司空，皆魏初柱石之臣，陈氏并传之，体例允当。
2 《四库全书总目提要》评《三国志》：叙事简洁，评论精切，于魏臣多存褒词，盖时代相近，有所讳而亦有所重也。
3 清代赵翼《廿二史札记》卷七：魏之三公，钟繇以才理胜，华歆以德望重，王朗以文学长，各擅其美。
4 王鸣盛《十七史商榷》：钟繇传中载其议复肉刑一疏，引经据典，思虑深远，虽未施行，可见其志在复古立法。
5 钱大昕《廿二史考异》：华歆让位于管宁，王朗让位于杨彪，皆高风亮节，足为后世大臣劝。
6 《三国志》裴松之注：钟繇破郭援事，与《张既传》互见，足见陈寿叙事互文之法。
7 梁启超《中国历史研究法》：此传可见汉末儒臣如何转型为新朝执政者，钟、华、王皆由汉臣而为魏相，具过渡时代特征。
8 陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》：王肃之学排斥郑玄，提倡贾、马，实启南北朝经学之争，其政治地位助长其学术影响。
9 吕思勉《三国史话》：钟繇徙民实洛，王朗劝省徭役，皆知根本在民，非徒务征战者可比。
10 司马光《资治通鉴考异》：王朗谏伐蜀之议，与华歆同调，皆主先修内政，可见魏初重臣共识。
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拼音版
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