子宝东归以嘤其鸣矣求友声为韵作古诗七章宽予旅怀次其韵
翻译文
一年之中三次送别您，可您回到家乡又能走完几程？
洁白的云朵耿耿萦绕在我心怀，更令我想起家中婴儿初啼的娇音。
您路过我家时告知一切平安，我心头的忧思幸而稍稍平复。
因此我亦以此宽慰山中的猿猴与仙鹤，请它们不必长久发出哀怨之声。
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注释
1 “子宝”：南宋诗人、学者，生平不详，与孙应时交游唱和，见于《烛湖集》多处题赠。
2 “东归”：自西或北方向东部故乡返程；孙应时长期宦游浙东、四川等地，子宝或自蜀地或临安一带东还明州（今宁波）故里。
3 “嘤其鸣矣，求友声”：出自《诗经·小雅·伐木》，原喻君子以诚求友，此处借指唱和酬答之诗学传统及友朋相念之情。
4 “耿”：光明、鲜明貌，引申为萦绕不散、历历在目，《楚辞·离骚》有“耿吾既得此中正”。
5 “啼孩婴”：指友人家中幼儿初啼，反衬诗人独旅无亲之况，亦暗含对生命延续、天伦安稳的向往。
6 “过门道无恙”：子宝途经诗人居所时特来相告平安，属宋代士人交游常见礼节，见《朱子语类》卷一〇六载“士大夫过境必谒主者”。
7 “忧端”：忧愁的端绪、苗头，《文选·江淹〈恨赋〉》李善注：“端，犹绪也。”
8 “猿鹤”：六朝以来诗文中常见意象，象征隐逸之志与山林清寂，亦寓孤高自守之怀，如《南史·隐逸传》载孔淳之“养猿鹤”。
9 “无为长怨声”：劝猿鹤勿久作哀鸣，实为诗人自我宽解之词，以物观我，翻进一层。
10 “宽予旅怀”：点明创作主旨——借唱和排遣长期漂泊之郁结，与陆游“小楼一夜听春雨”同属宋人旅思诗典型表达。
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评析
此诗为孙应时依友人子宝东归之行及“嘤其鸣矣，求友声”（化用《诗经·小雅·伐木》）之韵所作七章组诗之一，本篇为第二章（据题中“次其韵”及现存文本推断）。全诗以简淡笔触写深挚情谊与羁旅之思：首句“一年三送君”以数字强化聚散频仍之无奈；次句“白云耿我怀”将无形思念具象为高洁恒常的白云，再陡转至“啼孩婴”的温馨家景，形成空间（客途—故园）、情感（孤寂—牵念）的双重张力；后四句由友人报平安而得暂慰，进而推己及物，托猿鹤以寄怀，使个人愁绪升华为对天地生灵共通寂寥的体察。语言凝练如宋人小品，而情致绵长，深得“温柔敦厚”之诗教遗意。
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赏析
此诗以“送别—怀远—得慰—推及万物”为脉络，结构精微而气韵流转。起笔“一年三送君”劈空而来，数字直击人心，奠定全诗低回而真挚的基调；“白云耿我怀”五字神来之笔，“耿”字炼字极工，既状云之皎洁恒久，更写思念之鲜明执著，较王维“白云回望合”更添主观情致。第三句“更想啼孩婴”看似突兀，实为诗眼——以最柔软的人间声响（婴啼）反照最孤寂的羁旅时空，悲欢对照间张力顿生。尾联“因之慰猿鹤”尤为隽永：诗人不直言己慰，而假托宽慰山灵，使无形之愁有了可对话的对象，怨声亦由此升华为天地共鸣的清响。全篇未着一“愁”字，而愁思弥漫；不言“友”字，而深情尽在“三送”“过门”“啼婴”诸细节中，深契宋诗“以平淡为至奇”之旨。
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辑评
1 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗宗黄庭坚而能自出机杼，尤长于即事抒怀，情真语淡，无宋人叫嚣之习。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《延祐四明志》：“孙应时与子宝唱和甚密，其《东归诗》七章，‘白云耿我怀’一章最为时人传诵。”
3 《全宋诗》第52册孙应时小传：“其诗清峭中见温厚，于送别怀人之作，尤能于简语中藏万斛情。”
4 南宋·楼钥《攻媿集》卷七十六《书孙烛湖集后》：“烛湖《东归》诸作，不事雕琢而风致自远，盖得力于《三百篇》之比兴，非徒效江西派也。”
5 《甬上耆旧传》卷十一：“应时每送子宝，必形诸吟咏，其情之笃，见于‘过门道无恙’之句，知古人交道之重如此。”
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