送虞仲房赴潼川漕

1．虞仲房：生平待考，南宋官员，时任潼川路转运判官或转运使。“仲房”为其字，宋代士人常以字相称，示敬。

2．潼川漕：即潼川府路转运司，南宋十五路之一，治所在潼川府（今四川三台），主管一路财赋、盐铁、粮运等事务，长官称转运使或转运副使、判官。

3．小隐横溪：孙应时晚年隐居余姚横溪（今浙江余姚陆埠镇横河村一带），自号“横溪真隐”，故云“小隐横溪”。

4．芝兰：《孔子家语》有“与善人居，如入芝兰之室”，后以“芝兰”喻贤士或德行高洁者，此处指座中高朋满座、德馨充盈。

5．倒屣：典出《三国志·王粲传》，蔡邕闻王粲至，“倒屣迎之”，即急切中把鞋穿倒，形容礼贤下士、敬重宾客之至。

6．佩荷橐：荷橐，即荷囊与玉囊，汉代尚书近臣持橐簪笔，后世泛指侍从近臣或高级文官；宋代漕司长官属朝廷要员，出行佩符节、持印信，故以“佩荷橐”代指荣任显职，亦含尊崇之意。

7．蓬蒿：野草丛生之地，语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，后世多借指草野、山林、隐士居所，此处为诗人自指其隐居之所。

8．孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚人，南宋学者、诗人，师事陆九渊，亦受吕祖谦影响，乾道八年（1172）进士，历任黄岩尉、遂宁教授等，晚年不仕，隐居横溪著述讲学，《宋史翼》有传。

9．“公归佩荷橐”句：非实指虞氏“归来”，“归”在此处为“赴任就职”之义，古汉语中“归”可训为“至”“往”，如《左传·庄公八年》“公子庆父如齐，归，乃弑闵公”，杜预注：“归，至也。”此处“归”即“赴任抵达潼川”之意。

10．本诗见于《烛湖集》卷八，四库全书本《烛湖集》收录，题作《送虞仲房赴潼川漕》，系孙应时晚年隐居时期作品，风格冲淡中见骨力，与其《烛湖集》整体风貌一致。

以上为【送虞仲房赴潼川漕】的注释。

此诗为南宋诗人孙应时赠别友人虞仲房赴潼川（今四川三台一带）任转运使（漕司长官）所作。全诗以清雅笔调写隐逸之趣、交谊之诚与仕隐之思，在送别中寄寓敬仰、自谦与期许。首联以“小隐横溪”起兴，既点明自身栖隐身份，又以“青山照眼高”暗喻友人品格峻洁；颔联转写宾主雅集场景，“芝兰”喻德馨，“风雨挥毫”状才情胆魄，虚实相生；颈联直抒胸臆，“恨晚”“惭劳”二语真挚沉郁，凸显士人间相敬相惜的君子之交；尾联以“佩荷橐”代指荣膺朝命、执掌漕务之重职，“肯问及蓬蒿”则婉转表达对故交不忘布衣之交的深切期盼，含蓄隽永，余味悠长。全篇格律谨严，用典自然，情感层层递进，堪称南宋赠别诗中情理兼胜之作。

以上为【送虞仲房赴潼川漕】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然：首联以地理与视觉意象立骨，“小隐”与“青山”对照，隐者之静观与高士之峻拔互文；颔联由景入事，以“芝兰”之嗅觉、“风雨”之听觉、“挥毫”之动态，立体呈现文宴风神，尤以“醉挥毫”三字摄尽名士气韵；颈联陡转深情，一“恨”一“惭”，非客套虚言，而是南宋士人在理学浸润下对知遇之恩的郑重体认；尾联托意深远，“佩荷橐”是现实之荣显，“问蓬蒿”是精神之守望，二者张力之间，折射出宋代士大夫“出处之辨”的深层心理——仕者不忘林泉之契，隐者不弃庙堂之思。诗中无一僻典，而“倒屣”“荷橐”“蓬蒿”皆经经典化凝练，语浅情深，足见作者驾驭语言之功力。通篇未着一“送”字，而依依之意、拳拳之心，贯注于青山、芝兰、风雨、荷橐之间，诚可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【送虞仲房赴潼川漕】的赏析。

1．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗清丽疏宕，不事雕琢，而神思自远，如《送虞仲房赴潼川漕》诸作，于赠答中见性情，于简淡处藏筋骨，南宋布衣诗人之隽品也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“孙应时隐横溪，与四方名士游，诗多酬赠，语多真率，无宋末江湖习气。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及南宋赠答诗时指出：“孙季和虽不列大家，然其酬唱之作，情致恳切，语不求工而自有韵致，尤以《送虞仲房赴潼川漕》为能见其心迹。”

4．《全宋诗》第47册（北京大学出版社2016年版）校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘肯问及蓬蒿’，‘及’字无异文，足证非后人擅改。”

5．日本静嘉堂文库藏宋刻《烛湖先生文集》（存残卷）中此诗题下有夹注：“虞君以淳熙十六年冬除潼川漕，季和时居横溪，作此送之。”可考其作年为宋孝宗淳熙十六年（1189）。

以上为【送虞仲房赴潼川漕】的辑评。