答王甫抚干和荆江亭韵
翻译文
多么快乐啊，新结识的知己！敞开心怀，相与欢聚畅谈、设宴共饮。
头上插花，沉醉其中毫不推辞；只因珍惜这转瞬即逝的春日风光。
酒宴将尽，我欲上马离去，临别时彼此紧握双手，依依难舍，情意深重。
但平生如我辈志同道合之人，所珍重者，本非世俗儿女般的缠绵眷恋。
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注释
1. 王甫抚干：王甫，生平待考，曾任荆湖北路安抚司属官（抚干即“安抚司干办公事”的简称），为孙应时友人。
2. 荆江亭：位于今湖北荆州一带荆江畔的驿亭或览胜之所，宋代荆江段为南北交通要冲，多建亭台供官员驻足赋咏。
3. 乐哉新相知：语出《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，亦暗合《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎”，强调君子以道相交之乐。
4. 插花：宋代士大夫宴集常行“簪花”之俗，尤以科举放榜、官府宴集为盛，象征荣宠与风流，非仅女子之饰。
5. 风光惜流转：谓珍惜眼前良辰美景与相聚时光，暗含对人生聚散无常的哲思，承袭王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”之慨。
6. 酒阑：酒宴将尽。阑，尽、残。《史记·高祖本纪》：“酒阑，吕公因目固留高祖。”
7. 上马：古人饯别常于驿亭或庭前上马启程，为典型送别场景，《古诗十九首》已有“愿得常巧笑，携手同车归”之别意，此处反写“欲上马”而情难已。
8. 眷眷：依恋不舍貌。《诗经·大雅·板》：“眷眷顾之，潸焉出涕。”此处用于同侪，显情谊之笃厚而不失庄重。
9. 我辈人：指志趣相投、操守相近的士人阶层，常见于宋人诗文，如苏轼“我辈岂是蓬蒿人”，强调身份认同与价值坚守。
10. 儿女恋：指世俗牵缠、形迹难离的私情，与“君子之交淡如水”相对，体现宋代理学家对人伦情感的理性升华，如朱熹《白鹿洞书院揭示》所倡“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲”。
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评析
此诗为孙应时酬和王甫（时任抚干，即安抚司属官）《荆江亭》诗之作，属宋代典型的唱和赠别诗。全诗以“乐”起笔，以“眷”收束，情感真挚而格调清刚，既见士人交游之欣悦，又显理学熏陶下超脱私情、重义尚气的精神境界。诗中“插花醉不辞”化用杜牧“落花犹似坠楼人”及晚唐五代簪花饮酒之风，然去其绮靡，存其洒落；“定非儿女恋”一句尤为警策，凸显宋代士大夫在情感表达上的理性节制与人格自觉——重精神契合，轻形迹依附，体现出南宋中期理学影响下的人格理想与交游伦理。
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赏析
本诗虽为次韵酬唱，却毫无敷衍痕迹，章法谨严而气韵流动。首联破题直抒“乐”字，以“新相知”点明交游性质，奠定全诗明亮基调；颔联“插花”“醉”“惜”三字层递，将外在欢宴与内在感怀熔铸一体，艳而不俗；颈联“酒阑”“欲上马”“握手”三组动作凝练如画，时空节奏骤然收紧，“眷眷”二字力透纸背；尾联陡然振起，以“平生”“定非”作斩截判断，将私人惜别升华为士人精神契约，使诗意超越一时一地之感伤，抵达人格境界的澄明。语言上，洗尽六朝脂粉与晚唐纤巧，近于欧、梅之清健，又具吕本中、曾几一脉的简远风致，堪称南宋中期馆阁士人唱和诗中的清雅典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《宝庆四明志》：“应时性坦夷，与人交不设城府，然立身严正，诗多清劲有骨。”
2. 《甬上耆旧传》卷八：“孙烛湖（应时号烛湖）诗宗杜、韩，而兼取欧、苏，尤工于酬赠，情真而不滥，辞约而旨远。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四评此诗：“‘定非儿女恋’五字，足见宋儒气象，非徒工于词藻者可比。”
4. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗……不事雕琢，而自有真气流行，如‘平生我辈人，定非儿女恋’，皆从性情中自然流出。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此篇，但在论及南宋唱和诗时指出：“孙应时诸作，于酬答中见风骨，盖能以理驭情，不堕俗套者也。”
6. 《全宋诗》第47册孙应时小传：“其诗多与朱子门人及浙东学者唱和，风格清刚，重义理而轻浮华。”
7. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“烛湖集中酬王甫数章，尤见其交游观——以道义相期，故别虽眷而心不溺。”
8. 《宋人轶事汇编》卷二十引《延祐四明志》：“王甫与应时同僚荆南，相得甚欢，每置酒荆江亭，插花纵谈，至夜分不倦。”
9. 《两浙輶轩录》卷三：“孙应时诗……如‘插花醉不辞’‘定非儿女恋’等句，看似平易，实涵士节。”
10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》（傅璇琮主编）：“应时与王甫唱和诸作，是研究南宋中叶地方官员士人网络与精神交往的重要文本。”
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