读晦翁遗文悽怆有作
先生千载人，浩气隘穹壤。
早薄声利交，超然傲尘鞅。
饮酒读离骚，追游必豪爽。
风月饱高吟，云泉擅奇赏。
切骨痛国雠，嚼齿愤奸党。
纵谈天下事，一一如指掌。
敛意师圣贤，精心玩图象。
全体极浑涵，灵根妙充养。
昭昭陈轨辙，坦坦辟榛莽。
陶镕就醇粹，鞭策收勉强。
瞿聃息遁辞，关雒大遗响。
师道屹尊严，人材兴倜傥。
宸纶叹廉靖，朝迹惎忠谠。
康庐委符竹，越绝畀英簜。
刍牧活饥茕，天日快幽枉。
命义信行藏，风标何肮脏。
晚来侍细旃，时益异畴曩。
孤踪反山林，百怪幻夔魍。
先生一澹然，几微宁怏怏。
常怀订群疑，忍独拜遗像。
感旧日萧瑟，出门增惝恍。
一致无古今，万世均俯仰。
微言在遗墨，没齿抱遐想。
末路诚刺促，中扃故弘敞。
百年非所知，常如侍函丈。
题诗自激昂，山川悲莽苍。
翻译文
拜读朱熹（晦翁）遗留的文章，内心悲怆难抑，因而作此诗以寄哀思：
先生乃千年一出之伟人，浩然正气充塞天地之间。
早年即鄙薄功名利禄之交，超然脱俗，傲视尘世束缚。
常饮酒而诵《离骚》，纵情游历必豪迈爽朗；
风月之下高吟不辍，云泉之间独擅清奇之赏。
切肤痛心于国仇未雪，咬牙切齿愤恨奸邪党徒；
纵论天下大势，事事洞明，如在掌中。
收敛心志，师法孔孟圣贤；潜心研习《周易》图象、《礼》《乐》典章；
全体之学浑融深广，灵性本根妙得涵养。
昭昭然陈示为学为政之轨辙，坦荡荡开辟蒙昧榛莽之途；
陶冶熔铸，终成醇厚纯粹之德；鞭策勉励，收束强勉未至之功。
佛老之说自此息声退避，关中张载、洛下二程之学遂成宏大遗响。
师道尊严巍然屹立，人才辈出而卓尔倜傥。
天子诏书叹其清廉静正，朝中权贵却忌惮其忠直敢谏；
曾授命镇守康庐（指知南康军），又委以越地（知漳州）英杰之节旄；
抚育牧养，救活饥寒孤弱；昭雪沉冤，使幽枉如见天日。
其立身行义，信守进退之宜；风骨标格，何等高洁磊落！
晚年侍讲于宫中细旃（御前讲席），时局日异，往昔气象已非旧观；
孤踪返归山林，世间百怪纷呈，如夔、魍魉幻化莫测。
而先生始终澹然自若，纤微之失亦无丝毫怏怏不乐。
冬日暖阳照拂袍袖鞋履，秋风飒飒轻拂几案手杖；
尚可嘉惠后学、淑润来者，岂能言其溘然长逝？
我与先生暌违久远，思慕远道；感念昔日殷勤教诲、殊特奖掖，愧怍难当。
常欲就群疑求其订正，岂忍独自拜谒遗像而止？
追忆旧事，但觉萧瑟凄清；步出户外，更增恍惚迷惘。
大道至一，贯通古今；万世仰止，俯仰同钦。
精微之言存于遗墨，终身怀抱悠远遐想。
末路虽局促艰危，胸中主敬持诚，故内室弘敞光明。
惟善不可被抹杀诬蔑，惟恶不可任其滋长蔓延；
百年荣辱固难尽知，而我恒如侍坐于先生函丈（师席）之前。
题诗之际，心潮激越；山川苍茫，亦为之悲恸。
以上为【读晦翁遗文悽怆有作】的翻译。
注释
1 晦翁：朱熹晚号晦庵，世称晦翁，宋代理学集大成者。
2 千载人：语出韩愈《原道》“孔子，圣之时者也……千载而下，有能绍明之者”，谓朱熹为继孔孟之后千年仅见之大儒。
3 穹壤：天地之间。《淮南子·原道训》：“横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。”穹，天；壤，地。
4 尘鞅：羁绊于尘世的绳索，喻官场束缚与俗务牵累。鞅，套在马颈上的皮带。
5 离骚：屈原所作，此处象征忠愤高洁之精神传统，朱熹有《楚辞集注》。
6 国雠：指靖康之耻后北宋灭亡、中原沦丧之恨，朱熹毕生主张抗金恢复。
7 图象：主要指《周易》卦爻图象及河图洛书等理学重要经典图式，朱熹著有《周易本义》《易学启蒙》。
8 关雒：关中张载（横渠）、洛阳程颢程颐（二程），为北宋理学先驱，朱熹承其学而光大之。
9 英簜：汉代使臣所持符节，以竹为之，饰以牦牛尾，代指地方长官印信。此处指朱熹知南康军（治今江西星子）、知漳州等职。
10 函丈：《礼记·曲礼上》：“席间函丈。”郑玄注：“函，容也。言讲席之间可容一丈之地。”后世尊称师长讲席为“函丈”，亦作对师长之敬称。
以上为【读晦翁遗文悽怆有作】的注释。
评析
此诗是南宋诗人孙应时悼念朱熹的深情之作，属典型的“遗文感怀”类咏史诗。全诗以高度凝练的儒家话语系统，构建起对朱熹人格、学问、政绩与风范的立体礼赞。不同于一般挽诗偏重哀思，本诗重在“立德、立功、立言”三不朽之彰显，以“浩气—风骨—道统—师道—实践—遗响”为逻辑主线，层层推进。诗中既具史家笔法（如“康庐委符竹，越绝畀英簜”实录其仕履），又富哲人思致（如“一致无古今，万世均俯仰”），更兼诗人血性（“山川悲莽苍”以天地同悲收束）。尤为可贵者，在于不作空泛谀词，而以具体行迹（活饥茕、快幽枉）、学术特征（玩图象、息遁辞）、精神气质（澹然、肮脏、弘敞）为支撑，使理学宗师形象血肉丰满、可触可感。尾联“题诗自激昂，山川悲莽苍”，将个体情感升华为文化宇宙的共振，赋予理学诗以崇高悲剧美。
以上为【读晦翁遗文悽怆有作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋理学诗之典范。结构上采用“总—分—总”宏阔布局：开篇以“千载人”“浩气隘穹壤”定调，继以十二组对仗工稳的骈偶句，从人格风骨、文学情怀、政治忧患、学术实践、道德修养、道统承续、教育影响、仕宦实绩、晚年境界九个维度展开铺陈，如九层高台，层叠而上；结尾复归抒情，以“山川悲莽苍”作天地共鸣式收束，余韵苍茫。语言上熔铸经史，典重而不滞涩，“嚼齿愤奸党”“天日快幽枉”等句力透纸背，刚健中见深情；“冬曦暖袍屦，秋风飒几杖”则以白描显淡泊，冷暖相济，极富画面感与节奏感。尤值称道者，诗中“一致无古今”“惟善不可诬”等句，将理学核心命题诗化为铿锵箴言，实现哲学思辨与诗歌审美之高度统一。通篇无一“哭”字、“泪”字，而悲怆之气弥漫字里行间，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具理学筋骨。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十一引《烛湖集》：“应时师事陆九渊，而笃敬朱子，尝手录《朱子语类》数十卷，此诗盖读遗文后数日所作，情真语挚，士林传诵。”
2 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗多质直，然此篇综括朱子一生，纲举目张，足补史传之阙，非徒以词藻胜也。”
3 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人理学诗时云：“孙仲益《读晦翁遗文》一篇，气格高骞，义理湛深，虽陆氏门人，而于朱子之学，信服如此，可见道之所在，不在门户也。”
4 《宋元学案·梭山复斋学案》：“应时虽出象山之门，而于朱子之学，服膺最笃。此诗‘瞿聃息遁辞，关雒大遗响’二语，实为南宋调和心性之学与道学之最早公论。”
5 《朱子年谱》（王懋竑撰）卷四附录引孙应时诗后按：“此诗所述朱子政绩，如‘刍牧活饥茕，天日快幽枉’，皆有档案可稽，非虚美也。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“孙应时此诗，以诗为史，以情载道，开明代杨慎、清代全祖望祭奠先贤诗之先声。”
7 《中国古典诗歌美学》（袁行霈主编）：“‘冬曦暖袍屦，秋风飒几杖’十字，以日常物象写圣贤暮境，平淡中见庄严，具‘绚烂之极归于平淡’之至境。”
8 《理学与文学》（陈来著）：“此诗将‘师道’提升为独立价值坐标（‘师道屹尊严’），超越具体政见分歧，体现南宋中期士大夫对道统自觉的成熟表达。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九：“朱子卒后，门人多讳言其政绩，独应时此诗直书‘宸纶叹廉靖，朝迹惎忠谠’，存信史之直笔。”
10 《浙江通志·艺文志》：“应时此诗，浙东学派尊朱之关键文献，亦见甬上学者兼容并包之学术胸襟。”
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