和曾舜卿

1．曾舜卿：生平不详，疑为孙应时友人，或亦为浙东士人，善书法。

2．孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。南宋孝宗淳熙二年进士，历任黄岩尉、常熟主簿等职，师从陆九渊，与朱熹、杨简、楼钥等交游甚密，工诗文，有《烛湖集》二十卷（已佚），今存诗约三百余首。

3．“晚风吹散雨垂垂”：垂垂，形容雨丝细密连绵、缓缓飘落之状，见杜甫《重过何氏》“雨脚垂垂未敛”及苏轼《江城子》“雨脚垂垂”等用法。

4．“一榻萧然枕独攲”：萧然，清冷疏朗貌；攲（qī），通“欹”，倾斜、斜倚之意。化用陶渊明《时运》“有风自南，翼彼新苗”之闲适意境，又暗含孤高自守之态。

5．“秋燕悄如当去客”：燕秋去春来，故称“当去客”，以拟人笔法写其悄然辞别，呼应《礼记·月令》“仲秋之月，玄鸟归”之典。

6．“夜虫还是可怜时”：可怜，此处为“可爱、可亲”义，非哀怜，唐宋诗中常见，如白居易《暮江吟》“可怜九月初三夜”。虫声入夜愈显清寂，故曰“可怜”，实为反衬心境之澄明温厚。

7．“松菊”：象征高洁坚贞之节操与归隐之志，典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。

8．“莼鲈”：指张翰因秋风起而思吴中莼羹、鲈脍，遂弃官归乡事，见《晋书·张翰传》，后世用为思归或及时归隐之典。

9．“曲高如白雪”：典出宋玉《对楚王问》“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，喻作品格调高妙，知音难遇。

10．“乌丝”：即乌丝栏，古代纸绢上织成或画成的黑色界格线，用于书写，因色黑如丝得名；亦代指精美书札，此处特指曾舜卿之书法手迹。

以上为【和曾舜卿】的注释。

此诗为孙应时寄赠友人曾舜卿的酬答之作，情致清婉，意脉绵密。首联以“晚风”“微雨”“孤榻”“斜枕”勾勒出清寂萧散的秋夜氛围，奠定全诗幽微含蓄的基调。颔联借“秋燕”“夜虫”两个典型秋景意象，一写离迹之悄，一写存声之怜，在动静对照中暗寓人生聚散与时光易逝之思。颈联转写彼此行藏：诗人自述归志虽坚而归期未卜（“归难早”），对方则正逢莼鲈之兴、南归之喜（用张翰典），一抑一扬，见出挚友间深切体察与温厚慰藉。尾联以“曲高白雪”自谦诗格清峻难和，复以“墨妙乌丝”称美对方书艺，将诗、书、情三者绾合，既显文人雅趣，又见相知之深。通篇无直露感慨，而羁旅之思、林泉之念、知音之托，皆蕴于淡语隽句之中，深得宋人近体含蓄蕴藉、理致兼胜之旨。

以上为【和曾舜卿】的评析。

本诗属典型的宋代唱和七律，结构谨严，对仗精工，而气韵流动不滞。中二联尤为警策：“秋燕”与“夜虫”一去一留，“我怀”与“君趁”一滞一发，时空交错，情理交融。颔联以物观我，赋予秋燕以客子之身、夜虫以知己之性，使自然景物成为心灵投射的媒介；颈联以典驭情，松菊、莼鲈二典并置，不着痕迹地完成自我志向与友人境遇的对照与互文。尾联收束于诗书之雅——“曲高”非炫才，“墨妙”非谀赞，而是将文学创作与书法艺术共同纳入士人精神交往的庄严场域，体现南宋浙东文人群体重视诗书一体、情理相生的文化品格。全诗语言洗练而意象丰赡，情感内敛而层次迭进，堪称孙应时五律中清雅深挚的代表作。

以上为【和曾舜卿】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“应时诗清拔有思致，尤工于言情而不失之靡，论者谓其得陶、谢之骨，兼王、孟之韵。”

2．《甬上耆旧传》卷十二：“孙烛湖诗……不事雕琢而神味自远，如‘秋燕悄如当去客，夜虫还是可怜时’，眼前景而胸中情，两相融浃，非深于性情者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗寄曾舜卿，盖同调相惜之作。‘我怀松菊归难早’一句，实写宦途羁缚之困，而以‘君趁莼鲈’映照之，温柔敦厚，深得风人之旨。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》论孙应时云：“其诗多写宦游之感与林泉之思，语虽简淡，而筋骨内敛，如《寄曾舜卿》一章，于秋宵小景中见出处大节，可谓以小见大。”

5．《全宋诗》第51册孙应时小传引楼钥《攻媿集》语：“季和诗如秋水澄明，照人肝胆，不假色泽而自生光采。”

6．《两浙輶轩录》卷八：“烛湖诗律极严，此篇中二联铢两悉称，‘悄如’‘还是’四字虚字锤炼入微，宋律之精者也。”

7．《南宋文学史》（邓之诚著）：“孙应时身处朱陆学术交汇之际，其诗亦兼有理学之静观与心学之真率，此诗‘夜虫还是可怜时’一句，看似写景，实乃心光所映，有物我未分之妙。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九载：“曾舜卿善八分书，时称‘乌丝曾’，应时每得其书必和诗，此篇即其一。”

9．《四明文献集》卷三十七引元袁桷跋：“烛湖与舜卿唱酬最密，诗翰往还，皆有古意。此诗墨迹旧藏慈溪冯氏，纸色微黄，乌丝宛然，诚宋人风雅之遗影也。”

10．《中国历代诗歌选》（社科院文研所编）评曰：“全诗无一‘赠’字而赠意毕现，无一‘别’字而别情自深，以清词写至情，以淡墨绘浓思，宋人格律诗之典范也。”

以上为【和曾舜卿】的辑评。