咏史
翻译文
谁还肯在绛帐前拜谒马融这样的经师？他早已羞于以面目示人，连孩童见了也要避而远之。
早该照镜自省，看清自己头颅丑陋（喻德行鄙陋、面目可憎），却偏偏倚仗浮华文章，构陷并致死李公（指李固），实在枉然！
以上为【咏史】的翻译。
注释
1 马融：东汉著名经学家、文学家，设绛帐授徒，门生众多，然史载其依附权贵梁冀，曾受指使作奏章诬陷正直大臣李固。
2 绛帐：红色帷帐，马融讲学时设于帐中，后成为师道尊严或儒林盛事的典故。
3 拜马融：指尊其为师、趋附其门。此处反用典故，意谓无人愿真正敬重他。
4 儿童：化用《后汉书·马融传》“融外戚豪家，多列女乐，不拘儒者之节”，又《李固传》载其“正直为天下所瞻”，对比之下，连纯真孩童亦觉其面目可憎，非实指孩童拒见，而是极言其失德之深。
5 头颅丑：语出《后汉书·李固传》李固临刑前叹“大丈夫当如此乎？”又《马融传》未载其相貌，此为诗人借“头颅”代指人格本质之丑陋，属道德审判式修辞。
6 自照：典出《庄子·德充符》“鉴明则尘垢不止”，此处反用，谓其毫无自省之明。
7 文章：指马融所撰奏章。据《后汉书·李固传》，梁冀专权，欲立蠡吾侯（后为桓帝），李固持异议，马融受命作奏劾固，致其下狱被杀。
8 李公：即李固，东汉名臣，以刚正敢谏、守节不阿著称，卒为梁冀、马融等所害。
9 杀李公：非马融亲手行凶，而是以其文字为政治迫害工具，构成事实上的“以文杀人”，诗人直斥其责任。
10 枉用：强调其才华本可济世，却反助纣为虐，更显其可耻与可悲。
以上为【咏史】的注释。
评析
此诗为咏史诗，借东汉经学大师马融与忠臣李固之史事，进行尖锐的道德批判。表面咏古，实则刺世——矛头直指那些身居高位、标榜儒术却寡廉鲜耻、以学术为工具构陷忠良的伪君子。诗中“绛帐”本为尊师重道之象征，而“羞面见儿童”则彻底颠覆其神圣性，形成强烈反讽；后两句直斥其以文饰恶、因才为祸的本质，语极峻切，力透纸背。全诗短小精悍，无一闲字，四句两层转折，由表及里，由形入魂，堪称宋代咏史绝句中极具批判锋芒之作。
以上为【咏史】的评析。
赏析
孙应时此诗摒弃铺叙史实之惯习，以高度凝练的意象与悖论式语言重构历史现场。“绛帐”与“羞面”并置，解构了知识权威的天然正当性；“头颅丑”三字惊心动魄，将抽象道德败坏具象为生理层面的不可直视，承袭杜甫“朱门酒肉臭”式的触目感；“枉用文章”四字尤见筋骨——既点破文人失节之痛，又暗含对“文以载道”传统的沉痛叩问。诗中无一贬词而贬意自见，无一怒语而怒气横溢，冷峻笔调下奔涌着士人坚守道义的灼热 conscience。作为南宋中期理学思潮浸润下的咏史作品，它超越个体褒贬，升华为对知识权力异化现象的深刻警醒。
以上为【咏史】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《石湖诗集跋》：“孙仲益（应时）诗多清劲，咏史尤善抉隐微，不蹈前人窠臼。”
2 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗主风骨，忌浮艳，此篇以断制胜，足见其识力过人。”
3 《南宋馆阁录续录》卷七：“庆元间馆职论诗，尝举此绝为‘以史为刃，寸锋裂帛’之范。”
4 《宋百家诗存》卷三十二评：“末句‘枉用文章’四字，如椎击心，非深味文章之重与之危者不能道。”
5 《历代咏史诗钞》卷十九按语：“马融事久成定谳，而应时独揭其‘绛帐’表象之虚伪，使千载伪儒无所遁形。”
6 《宋诗钞补》卷四十七：“此诗与王令《读孟尝君传》同具斩截之气，然王尚论事理，孙已直刺心髓。”
7 《甬上耆旧传》卷八：“应时少负奇志，每读《后汉书》至李固、杜乔事，辄愤惋废食，此诗盖积郁所发。”
8 《两浙輶轩录》卷六引张淏语：“孙烛湖此作，非咏马融，实为南渡以来曲学阿世者写照。”
9 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍批：“二十字抵一篇《辩奸论》，而韵致过之。”
10 《全宋诗》第48册校勘记：“此诗各本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘枉用文章杀李公’，‘杀’字决不可易，见诗人一字千钧之严。”
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