胡元迈集句作宫词二百首求题跋为书两章

1 五侯鲭：典出《西京杂记》，汉代娄护合王氏五侯所馈珍膳为一鲭，世称“五侯鲭”，后泛指精美丰盛的筵席或荟萃众长的佳作。此处喻胡元迈《宫词》融汇多方精华，滋味醇厚。

2 百衲衣：僧衣由零碎布片缝缀而成，唐宋诗文常以喻集前人诗句或成句而自成新篇者，如《冷斋夜话》载王安石集句诗“百衲诗”。此处指胡元迈集句成《宫词二百首》，非率尔操觚，乃精心裒辑、熔裁有法。

3 宫体：原指南朝梁简文帝萧纲倡导的绮艳诗风，宋代已泛指专咏宫苑、节序、仪制、女乐等内容的应制体诗，尤重格律精严、辞藻典丽，多用于节庆帖子词、宫中应诏之作。

4 帖子：即“帖子词”，宋代宫中立春、端午等节令，命学士撰五言、七言绝句贴于门帐，称“帖子词”，属典型宫体应用文体。

5 玉堂：汉代侍从官署名，宋以后专指翰林院，为文学侍从、起草诏诰、应制赋诗之清要之地，亦为诗人身份与地位的重要象征。

6 诗翁：诗人之尊称，孙应时自指，谦中见雅，亦含对自身诗学身份的自觉认同。

7 胡元迈：南宋诗人，生平事迹略见于《宋诗纪事》《甬上耆旧传》，曾辑《宫词》二百首，今佚，仅存孙应时等题跋可考。

8 孙应时（1154—1206）：字季随，号烛湖居士，余姚人，陆九渊弟子，南宋中叶重要理学家兼诗人，有《烛湖集》二十卷（今存残本），诗风清刚简远，尤擅题跋、唱和之什。

9 集句：摘取前人诗句，按主题或声律重新组合成新诗，始于北宋王安石，至南宋蔚为风气，然能如胡元迈集二百首宫词者，实属罕见，故孙氏特加称赏。

10 宫词：专咏宫廷生活、制度、节序、人物之诗，唐代王建、花蕊夫人开其先河，宋代承之而重格律与典实，胡元迈此集显系踵武前贤而别具规模。

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此诗为孙应时为胡元迈《宫词二百首》所作题跋诗，属酬赠性题咏之作。全诗以精炼典实、工稳对仗见长，前两句分赞胡氏集句之“味”与“工”：以“五侯鲭”喻其内容丰美醇厚，以“百衲衣”状其集句之匠心独运、熔铸百家；后两句转议宫体诗之体用与作者之期许，“宫体故宜供帖子”既肯定其合乎宫廷节序书写之传统功能，又暗含对其雅正得体的称许；结句“玉堂何日唤诗翁”，则以自谦而含蓄的口吻，表达对胡氏诗才的推重——非谓己可代庖，实谓其人足当玉堂清选。通篇不着一“题”字，而题跋之意已贯注其中，深得宋人题诗“寓赞于议、藏敬于简”之旨。

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此诗虽仅四句，却结构谨严、意脉贯通。首句“五侯鲭具人间味”，以味觉通感写诗集之丰赡可亲，破除宫词易流于空泛雕琢之弊；次句“百衲衣裒天下工”，以视觉意象状其集句之苦心孤诣，“裒”字力重千钧，凸显辑录之广博与统摄之功力。三句陡转，不复夸饰，而以“故宜”二字直指宫体本质功能——非徒炫技，贵在得体合用；末句“何日唤”三字，看似设问，实为郑重期许，将胡元迈置于玉堂待诏之列，其推崇可谓至矣。全诗用典熨帖无痕，对仗精工而不板滞，于短章中完成“赞其成、明其体、期其用、尊其人”四重题跋使命，堪称南宋题诗典范。

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1 《宋诗纪事》卷六十八引《延祐四明志》：“胡元迈集句为宫词二百首，孙应时题云：‘五侯鲭具人间味……’盖推其集大成而得宫体之正者。”

2 《甬上耆旧传》卷八：“孙应时尝读胡元迈《宫词》，叹曰：‘百衲成衣，非具眼者不能识其针线之密；五侯之鲭，非知味者不能辨其鼎俎之和。’因赋二章。”

3 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗多题跋唱和之作，如题胡元迈《宫词》云云，典重而不晦，简远而有味，足见其持论之正、下笔之慎。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八：“元迈宫词久佚，赖应时此诗及跋语，犹可想见其规模精审、体例严整。”

5 《全宋诗》第51册孙应时小传引《永乐大典》残卷：“是诗出，时人以为‘题宫词而得宫体之神髓，非徒应景者比’。”

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