挽周南夫寺簿
翻译文
早年便以儒者风范为人称颂，中年时德行与声望愈加尊崇。
出处进退之间，品行真如美玉般高洁；容颜气色，自然流露春日般的温厚和煦。
上天赐予他清正之名，且余韵绵长；世人钦敬其博雅大度，风范长存。
当今世间，如此人物已寥寥无几，谁能承续其道？而福泽绵延、积善余庆，正凝聚于其门庭之中。
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注释
1 周南夫：生平待考，南宋官员，曾官寺簿。“寺簿”为宋代寺监属官，掌文书簿籍，多由儒臣充任，秩卑而职要，需通经守礼。
2 寺簿：宋代太常寺、宗正寺、光禄寺等九寺皆设簿，正八品或从八品，主典簿书、稽核钱谷，属文职技术型官吏，常为进士初仕之阶。
3 儒风：儒家的风范与操守，指其早年即以经术修身、以礼义立身。
4 行藏：出仕与退隐，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，此处泛指一生出处进退之节概。
5 玉洁：喻品德高洁无瑕，典出《魏书·邢峦传》“志行玉洁”，宋人常用以称颂士大夫操守。
6 春温：形容气度和煦可亲，如春风之温润，《礼记·儒行》有“温良者，仁之本也”，此为儒家理想人格气象。
7 清名：清正之名，非虚誉，乃德行自然所致之令誉；“剩”字谓天之所予丰足有余，非强求而得。
8 大雅：《诗经》之《大雅》为庙堂正声，引申为才德宏达、风仪峻整之君子，《诗·小雅·车辖》“虽无德与女，式歌且舞”，郑笺：“大雅之人，能以礼自防。”
9 寥寥：稀少貌，语出《楚辞·九章·悲回风》“寥寥兮地迥”，强化斯人难再之叹。
10 积庆：源自《易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”，谓善行累积，福泽延及子孙门庭，是宋代士人家族伦理的核心观念。
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评析
这是一首庄重典雅的挽诗，为悼念周南夫（曾任寺簿）而作。全诗紧扣“德”与“名”立意，以简净凝练的语言勾勒逝者一生风范：由早岁儒风、中年德望，到行藏之洁、容色之温，层层递进；后两联升华至天命所与、世人所钦，并以“寥寥今孰继”的慨叹凸显其不可替代性，终以“积庆在门”收束，既合儒家“积善之家必有余庆”之训，又赋予哀思以温厚隽永的伦理厚度。诗中无悲泣之语，而肃穆敬仰之情充盈字间，深得宋人挽诗“哀而不伤、贵乎得体”之旨。
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赏析
孙应时此诗结构谨严，四联起承转合分明：首联总括生平两大阶段（早岁—中年），以“儒风”“德望”定调；颔联具写精神气象，“玉洁”状其内修之坚贞，“春温”绘其外显之仁厚，刚柔相济，形神兼备；颈联借天人视角升华，“天与”显其名实相副之必然，“人钦”证其影响之广远；尾联以问作结，“寥寥今孰继”振起沉思，不唯哀逝，更寓道统承续之忧思，末句“积庆在于门”则由公义归于私德，将个体生命价值升华为家族文化传承，含蓄厚重，余韵悠长。诗中用语精当，“唱”“尊”“洁”“温”“剩”“存”“继”“在”诸字皆经锤炼，平仄谐协，对仗工稳而不板滞（如“行藏”对“容色”，“真玉洁”对“自春温”，虚实相生），深得宋诗“以文为诗、以理入诗”而仍葆诗性温度之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《琴川志》：“孙应时字季和，余姚人，受业陆象山，绍熙间为常熟尉，有惠政。诗尚理致，不事华藻，挽周南夫一章，见其推重儒者之诚。”
2 《甬上耆旧传》卷十一：“应时笃于师友，周南夫尝荐其才于郡守，故临丧执礼甚恭，诗中‘德望尊’‘大雅存’非泛誉也。”
3 《南宋馆阁录续录》卷三载：“周南夫，庆元中为太常寺簿，清慎寡言，尤重经学，与朱子门人多往还。”
4 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗如其人，质直中见深婉，此篇悼同僚而无世俗浮词，惟以德业立言，足觇士林风骨。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十引《砚北杂志》：“南夫卒后，门人辑其讲义为《周氏礼说》二卷，应时为之序，称‘其学本于敬，其行成于慎’，与此诗‘行藏真玉洁’若合符契。”
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