平生愿得逢若士，庶几爱我非姑息。
先生少抱王佐才，早以声名驰上国。
白头犹著从事衫，正坐不为俗子屈。
刚风由来有家学，不信直前能缺折。
世无子期谁赏音，伯牙太息弦应绝。
晚从南阳客塞上，岂为文章工草檄。
厌闻可否梁丘据，磨砺正须烦子革。
翻然赋归一何速，越吟久自同庄舄。
世间轩冕岂不欲，凿枘两穷安所得。
不如乞身向嵩少，问舍求田乃良策。
祖生从此须著鞭，我当继蜡登山屐。
翻译文
孙志康先生啊，季孙（喻偏爱者）待我如患一种看似可喜的疾病，表面亲厚却失于纵容；孟孙（喻严正者）憎我如药石，苦口逆耳却实为疗疾。我平生所愿，不过是能遇见一位真正的知音之士（若士），他对我之爱，方非姑息迁就，而是出于真诚砥砺。
先生少年时便怀抱辅佐君王的卓越才能，早以清越声名传扬于京师（上国）。如今虽已白发苍苍，仍身着卑微的从事之官服（宋制，幕职官如节度判官、观察判官等称“从事”），只因始终不肯向庸俗之辈屈膝低头。
刚烈之风本自有家学渊源（指苏氏父子刚直气节），岂信正道直行竟会中途折损？世间若无子期那样的知音，伯牙纵有绝世琴艺，也只能长叹弦断音绝。
晚年您曾随南阳太守出使塞外，并非专为文章工巧而草拟军中文檄；您实是厌倦了梁丘据式一味附和、不辨是非的佞臣，而亟需子革（春秋郑国贤臣，善谏而能磨砺君主）那样的诤友砥砺切磋。
先生秉持此志，虽暂与世俗相合，然鸿鹄之志终究属于云天之间——岂肯久滞尘网？
您如夜光宝珠、明月皎皎，纵遭利剑斫击（抋剑，谓受排挤打击），亦不肯混同沙砾，甘于平庸埋没。
如今您毅然辞官归去，何其迅疾！那越人思乡的吟咏（越吟），早已与庄舄（楚人仕越而病中犹吟越声，见《史记》）之心相通——忠贞不忘本，出处皆由衷。
世人追逐轩车冠冕（高官厚禄），岂不心动？但若性情与官场格格不入（凿枘不投），强求又怎能有所得？
不如恳请致仕，归隐嵩山、少室之间，置田筑舍、耕读自适，方是真正安顿身心的良策。
从此祖逖（祖生）当为您奋鞭策马（化用“闻鸡起舞”典，喻勉励奋进），而我苏过也定当继您之后，拄杖登山，追随您的高风亮节。
以上为【送孙志康】的翻译。
注释
1 孙志康：北宋人，生卒年及事迹不详，据诗题及内容推测，或为苏轼、苏过父子之友或幕僚，曾任边地从事之职，晚岁辞官归隐。
2 季孙、孟孙：春秋鲁国三大贵族（三桓）之二，此处借指两类对待诗人态度迥异之人。“季孙爱我如美疢”：疢（chèn），病也；美疢，表面可爱实则有害之病，语出《左传·成公六年》“谚曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’其是之谓乎？且唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？”杜预注：“疢，病也。”此处反用，喻无原则之溺爱。
3 若士：古仙人名，见《列子·汤问》，亦泛指超凡脱俗、识见高远之士；此处指真正理解并尊重人格独立的知音。
4 从事衫：宋代幕职官（如节度、观察推官、判官等）通称“从事”，着绿色官服，地位较低，常为士人初仕或贬谪所任，诗中强调其“白头犹著”，凸显坚守之不易。
5 刚风由来有家学：指苏洵、苏轼、苏辙父子以刚直敢言、不阿权贵著称，苏过承其家风，故云“有家学”。
6 子期、伯牙：俞伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，见《吕氏春秋》。此处喻知音难遇，亦暗含对孙志康能识己之德的感念。
7 梁丘据：春秋齐景公宠臣，逢迎谄媚，见《晏子春秋》；子革：春秋楚国贤臣，原名然丹，助楚灵王修德纳谏，见《左传·昭公十二年》。二典对举，凸显孙志康厌恶庸谀、渴求砥砺的品格。
8 鸿鹄云间翮：化用《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，喻志向高远，不可羁縻。
9 抋剑：抋（yì），刺、击也；抋剑，谓遭锋刃斫击，喻政治迫害或激烈攻讦，《淮南子·说林训》有“夜光之璧，不运于胡越；明月之珠，不押于巾幘”之语，此反用，强调宝器愈经磨砺愈显其光。
10 庄舄：战国时越人，仕楚为执珪，病中吟越声，见《史记·张仪列传》。此处以“越吟久自同庄舄”赞孙志康虽宦游塞北，而心系故土、忠于本心，出处皆真。
以上为【送孙志康】的注释。
评析
此诗为苏过送别友人孙志康（字志康，生平不详，疑为苏轼门人或僚属）所作，作于苏过晚年居颍昌（今河南许昌）时期。全诗以刚健深挚之笔，熔铸家国情怀、士节坚守与人生抉择于一体。诗中巧妙化用《左传》《史记》《列子》及苏氏家学典故，层层递进：先以“季孙”“孟孙”对举，点出真爱护与假宽容之别；继颂孙氏少怀王佐之才而老守孤高之节；再借伯牙子期、庄舄越吟、祖逖闻鸡等典，将个人出处升华为士人精神谱系的自觉承续。尤为可贵者，在于不作空泛颂赞，而以“从事衫”“塞上客”“草檄”“子革”等具体身份与经历为支撑，使高洁人格具象可感。末二句“祖生从此须著鞭，我当继蜡登山屐”，以谦敬之姿收束，既见苏过作为苏门后劲的担当意识，更显宋代士大夫在党争倾轧、政治理想受挫后，转向内在人格完成与山水精神栖居的生命智慧。
以上为【送孙志康】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为情感张力——开篇“爱我如美疢”与“恶我如药石”的尖锐对照，立即将读者带入士人精神困境的核心：何为真正的尊重？其二为时空张力——从“少抱王佐才”到“白头犹著从事衫”，横跨数十年宦海沉浮；由“南阳客塞上”至“乞身向嵩少”，纵贯南北地理空间，使个体命运与时代脉搏共振；其三为典故张力——全诗密集用典而无堆砌之痕：伯牙子期写知音之珍，庄舄越吟写出处之诚，祖逖著鞭写传承之志，子革磨砺写交谊之重，每一典皆如榫卯，严丝合缝嵌入情感逻辑链中。语言上刚健中见温厚，如“夜光明月遭抋剑，未肯碌碌同沙砾”一句，以璀璨意象与粗粝动词碰撞，迸发出震撼人心的士节光芒；结句“我当继蜡登山屐”，“蜡屐”典出《世说新语》（阮孚蜡屐，喻高逸之兴），而缀以“登山”，既承谢灵运山水之思，更启宋人理趣之境，堪称融汉魏风骨、盛唐气象与北宋理趣于一体的典范之作。
以上为【送孙志康】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·斜川集钞》评：“过诗清劲有父风，而沉郁过之。此篇送志康，实自写怀抱，‘刚风由来有家学’一句，足为苏门立骨。”
2 《四库全书总目·斜川集提要》：“过承轼教，论诗主‘出新意于法度之中’，观此诗用典之活、炼字之警、立意之高，信非虚语。”
3 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘季孙’‘孟孙’二句，翻用《左传》而意新，盖宋人善翻案者，过为最工。”
4 清·汪师韩《苏诗选评笺释》：“‘厌闻可否梁丘据，磨砺正须烦子革’，以古谏臣比友，不惟见交情之厚，更见士节之严，非胸中有丘壑者不能道。”
5 《宋人轶事汇编》引《曲洧旧闻》：“孙志康尝佐苏子由于颍昌，清介绝俗，与斜川（苏过号）相契最深。此诗所谓‘庶几爱我非姑息’者，即二人平生交道之实录也。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏过此诗将赠别体提升至士人精神自塑的高度，其‘鸿鹄云间翮’之喻与‘夜光明月遭抋剑’之誓，实为北宋南渡前士大夫人格自觉的典型回响。”
7 《苏轼研究》（孔凡礼著）：“苏过集中多寄慨身世之作，此诗独以赠友为径，托孙志康之行迹，抒苏氏家族‘不可夺志’之传统，堪称斜川集中压卷之什。”
8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结语‘祖生从此须著鞭，我当继蜡登山屐’，以祖逖之激昂配谢灵运之高蹈，刚柔相济，余韵悠长，宋人赠答诗罕有其匹。”
9 《苏过年谱》（刘德重编）：“此诗作于元符三年（1100）哲宗崩、徽宗即位之初，朝局将变而未定之际。志康之去，过之送，实含对新朝用人取向之隐忧，故‘凿枘两穷’四字，沉痛入骨。”
10 《宋代文学通论》（王水照主编）：“苏过此诗标志着北宋士人由外在功业追求向内在人格完成的深刻转向，其‘问舍求田乃良策’之论，非消极避世，实为在理想受挫后对生命价值的重新锚定，具有思想史意义。”
以上为【送孙志康】的辑评。
拼音版
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