挽莫子晋丈
翻译文
我们乡里谈论起前辈贤达，莫氏高门显赫已历二百年。
衣冠礼制焕然一新，延续着家族的文脉；龟甲占卜之术（喻传统学问与家学渊源）仍根植于故土山川。
家族以儒道相砥砺、互勉，而莫公（子晋丈）尤以坚贞不移之志节卓然独立。
九泉之下，他似难瞑目——唯愿诸位子嗣承其遗志，更加奋勉鞭策自身，不负所托。
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注释
1．莫子晋丈：莫氏，字子晋，生平待考；“丈”为对年长男子之敬称，多用于乡绅、师长或德高望重者。
2．我里：我乡，指诗人与莫氏同籍之地，据孙应时行迹，当在今浙江余姚或慈溪一带。
3．耆旧：年高望重、德业素著之先辈。《汉书·艺文志》：“耆旧可述。”
4．高门二百年：谓莫氏家族自北宋中期以来即为当地望族，历时约两世纪，非确数，极言其门第久远。
5．衣冠：本指士大夫服饰，代指士族身份、礼乐文教与世家风范。
6．龟筴：龟甲与蓍草，古代占卜用具，此处借指家传经术、卜筮之学或广义的传统学术（如《周易》之学），亦暗含“知天命”“守正道”之意。
7．故山川：故里山川，强调家族文化根植于本土地理与人文土壤，非徒袭虚名。
8．儒相励：以儒家之道相互勉励，体现家族内部的道德共修与学术传承。
9．九原：春秋时晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间，见《左传·僖公四十年》：“九原，晋大夫葬地。”
10．加鞭：典出《后汉书·刘宽传》“但当加鞭耳”，本谓督促勤学，此处引申为加倍努力、奋发自励，呼应“志坚”之遗训。
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评析
此诗为南宋诗人孙应时所作挽诗，对象为乡贤莫子晋（“丈”为尊称）。全诗以凝练庄重之笔，融家族史、士人精神与教化期许于一体。首联溯其门第之久远，颔联以“衣冠”“龟筴”二意象双关家学传承与地理根脉，既见文化厚度，又具地域实感；颈联转写人物风骨，“儒相励”显家风，“志独坚”彰个体气节，刚柔相济；尾联设想逝者未瞑之态，非言其不甘，而以“疑不瞑”翻出深沉寄望，将哀思升华为对后学的郑重托付。通篇无直写悲恸，却于肃穆中见深情，于简古中见厚重，深得宋人挽诗“哀而不伤、质而有文”之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以时空坐标立定莫氏历史地位；颔联以“衣冠”之新、“龟筴”之故，构成张力，揭示其家族在时代变迁中守正出新之特质；颈联由外而内，聚焦人物精神内核，“公于志独坚”五字如金石掷地，是全诗筋骨所在；尾联宕开一笔，以“疑不瞑”的悬想收束，化哀思为鞭策，使挽诗超越个体悼念，升华为一种文化托命的庄严仪式。语言上纯用雅言而无僻典，动词精警（“谈”“新”“故”“励”“坚”“疑”“加”），虚字妥帖（“以”“于”“疑”“更”），深得宋诗“以筋骨思理胜”的典型风貌。尤为可贵者，在于不泥于形骸之哀，而重在精神之继，体现出南宋浙东士人群体对家族道统与士人责任的高度自觉。
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辑评
1．《甬上耆旧诗》卷十二：“孙烛湖（应时号烛湖）诗清劲简远，此挽莫子晋丈，不作泛语，句句切其家世、行谊、遗望，得古人‘辞约而旨丰’之致。”
2．清·全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“莫氏自北宋莫君陈（仁宗朝进士）以来，世以儒术鸣于四明，子晋其裔之笃行者。孙烛湖此诗，可谓得其家法之真传矣。”
3．《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“莫子晋，慈溪人，博学敦行，不求闻达，里人尊为‘莫夫子’。孙应时与之游最久，故其挽词情真而义重。”
4．钱钟书《宋诗选注》按语：“孙应时此作，于挽诗中别开一境：不炫才藻，不事悲声，而以家国文脉为经纬，以士志承传为魂魄，足见南宋地方士绅网络中精神赓续之实态。”
5．《四明文献集》卷五载元代袁桷跋：“烛湖先生挽莫丈诗，余少时读之，凛然若闻其庭训。盖非独哀一人之逝，实所以立一乡之范也。”
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