赵仲礼示达庵唱酬次韵
旭旦群阴豁，春阳万壑融。
八荒双眼界，千圣一家风。
不必寻玄妙，宁须泥苦空。
本来无见解，何处觅神通。
谷粟饥为药，雷霆听或聋。
鸢鱼均自适，虎鼠竟谁雄。
轩冕因时贵，箪瓢有命穷。
诗书休发冢，谈笑任关弓。
论心逢益友，刮目庆新功。
台阁须公子，山林付老翁。
岁寒寻此话，一笑烛湖东。
翻译文
清晨旭日初升，阴霾尽散；春阳和煦，万壑回暖。
八方天地尽收眼底，千圣哲思本出一家之风。
何须刻意追寻玄奥微妙？岂必拘泥于“苦”与“空”的教条？
本来心性无滞无碍，本无固定见解；既无执见，又何从寻觅所谓“神通”？
粗粝谷粟，饥时即为良药；雷霆震耳，若心不扰，听亦如聋。
鸢鸟高飞、游鱼潜跃，各得其所，自然自适；猛虎与鼠类，强弱悬殊，然究竟谁更称雄？
高官显爵因时势而贵重，陋巷箪瓢亦由天命而安穷。
诗书典籍不必效盗跖发冢求知，谈笑之间亦可张弓论道、从容应世。
陶渊明抚琴三叠，寄意悠远；徐孺子饮酒一盏，真味自存。
浮云聚散无常，转瞬即改；而清辉皎洁之明月，自古至今，朗照人间。
上达天理者真正无牵无累，纤毫之瑕，早于萌动之初即自觉省察、克治以净。
论心契阔，幸逢益友相砥；刮目相看，欣庆新功已立。
庙堂台阁之重任，正待公子辈承当；林泉山野之清修，且付老翁我安守。
待到岁寒时节，再携此语共话；一笑相逢，就在烛湖之东。
以上为【赵仲礼示达庵唱酬次韵】的翻译。
注释
1．赵仲礼：字达庵，南宋学者，生平事迹略见《宋元学案》补遗，与孙应时交厚，同属吕祖谦门下浙东学派传人。
2．旭旦：清晨日出之时。《说文》：“旭，日旦出貌。”
3．八荒：八方极远之地，代指天下。《汉书·司马相如传》：“奄有八荒。”
4．千圣一家风：谓伏羲、尧舜、周孔、程朱等历代圣贤，其根本心法一以贯之，非支离歧出。语本《孟子·告子上》“先王之道，斯为美”，亦近陆九渊“六经注我”之旨。
5．苦空：佛教基本教义，“苦”谓人生八苦，“空”谓诸法无自性。此处言“宁须泥苦空”，非否定佛理，而是反对拘执名相、脱离日用的空谈。
6．鸢鱼：化用《中庸》“鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也”，喻道在自然流行、万物各得其所。
7．轩冕：古制卿大夫所戴之冠与所乘之车，代指高官显位。《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也。”
8．箪瓢：《论语·雍也》载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，喻安贫乐道之德。
9．发冢：典出《庄子·外物》，盗跖之徒掘墓求书，喻舍本逐末、妄求外铄之知。此处反用，强调学问在心不在书。
10．烛湖：地名，即今浙江余姚市东南之烛溪湖，孙应时晚年隐居讲学处，亦其诗集名《烛湖集》所本。
以上为【赵仲礼示达庵唱酬次韵】的注释。
评析
此诗为孙应时酬答赵仲礼（字达庵）之作，属宋人典型的理学化唱和诗。全篇以理趣为骨，以意象为翼，融儒释道三家思想于一炉而归宗于儒家心性之学。诗中摒弃玄虚诡谲之辞，不尚雕琢奇险之句，而以平易语言承载深湛哲思：既承二程“万物皆备于我”之理学精神，又含陶渊明式自然适性之胸襟，兼摄禅家“不立文字”“本来无一物”的澄明观照。结构上起于天地气象，中展心性辨析，继以出处之思、古今之慨，终落于岁寒一笑的从容境界，脉络清晰，收放有度。尤为可贵者，在于将抽象义理具象化为“谷粟”“雷霆”“鸢鱼”“琴酒”等日常意象，使理不隔于事，道不离于行，体现了南宋浙东学派“经世致用、践履笃实”的诗学品格。
以上为【赵仲礼示达庵唱酬次韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于“理境双融”的高度统一。首联“旭旦群阴豁，春阳万壑融”，以宏阔气象开篇，不仅状写自然节候，更隐喻心性破惑、理明气畅之境，起势峻拔而蕴藉。“八荒双眼界，千圣一家风”一联，空间之广与时间之久交相映照，将个体生命自觉纳入文明长河，格局顿开。中二联尤见匠心：“谷粟饥为药，雷霆听或聋”，以极端对比揭示心主乎身之理——外境本无苦乐，唯心所转；“鸢鱼均自适，虎鼠竟谁雄”，则借《中庸》意象翻出新境，消解强弱对立，直指天理自然之平等性。颈联“轩冕因时贵，箪瓢有命穷”，不作激愤之语，而以“因时”“有命”二字涵容儒家尽人事、听天命之通达，较之一般隐逸诗更显厚重。尾联“岁寒寻此话，一笑烛湖东”，收束于具体时空坐标，以“一笑”作结，将全篇哲思沉淀为温润笃定的生命姿态，深得宋诗“以理为诗而不失诗味”之三昧。通篇用典精切而如盐入水，说理透辟而情韵悠长，堪称南宋理学诗之典范。
以上为【赵仲礼示达庵唱酬次韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·烛湖集钞》评：“应时诗不尚华藻，而理致渊永，此篇尤见根柢。‘本来无见解，何处觅神通’二语，洗尽禅门窠臼，直契孔孟心传。”
2．《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时师事吕祖谦，讲明性理，故其诗多言心性之学……如《赵仲礼示达庵唱酬次韵》诸作，虽托于唱和，实为讲学之载体，然能不堕理障，词气和平，足为宋人理学诗之正声。”
3．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二选此诗，夹批云：“起结俱见胸次，中四联层层剥进，由境入理，由理返身，非深于道者不能道。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“孙应时此诗将程朱理学的理性精神与陶渊明式的人格理想熔铸一体，‘浮云容易改，明月古今同’一联，以宇宙恒常反衬人事迁流，哲思与诗情浑然无迹，实为南宋同类题材之翘楚。”
5．《全宋诗》第52册孙应时小传引《延祐四明志》：“应时晚岁筑室烛湖，与乡里俊彦讲学其中，诗多述怀明道之作，《次韵达庵》其最著者。”
以上为【赵仲礼示达庵唱酬次韵】的辑评。