送赵仲礼入朝为大理寺簿
翻译文
赵仲礼身着彩服，承欢于慈祥父母膝下，欣然赴朝；天子诏命（纶音）传来，恩宠优渥，焕然一新。
他以“教忠”为本分，恪尽臣节，事奉君主；又常怀“顾养”之思，深苦于不能日日侍奉双亲。
钱塘江畔芦苇丛生，杭（杭州）与苇（或指“苇航”，喻水路通达；亦有解作“魏”之讹，但此处从地理实指，即杭州与长江下游水道东西相接），两地距离已近；驿站邮筒往来频繁，书信早晚可至，稍慰离思。
宗公（尊称赵氏家族中德高望重的长辈，或特指赵仲礼之父赵汝愚——然据考赵汝愚卒于1196年，此诗作于宁宗朝后期，更可能泛尊其家族元老）镇守天下，德业巍然；愿您眉寿绵长，安享千春之福。
以上为【送赵仲礼入朝为大理寺簿】的翻译。
注释
1. 赵仲礼：南宋官员，生平史料 scant，据《宋会要辑稿》《咸淳临安志》等零星记载，为宗室或名臣之后，曾任大理寺簿（正八品，掌文书案牍，协理刑狱），后官至知州。
2. 彩服：古时子为亲着五彩之衣以娱亲，典出《艺文类聚》引《孝子传》老莱子“彩衣娱亲”事，此处指赵仲礼尚能承欢父母膝下，未远宦离亲。
3. 纶音：皇帝诏书之代称，因诏书以丝纶书写，故称。语出《礼记·缁衣》“王言如丝……王言如纶”。
4. 教忠：语本《礼记·祭统》“教忠教孝”，指以忠道训导臣子，亦含自身践行忠节之意；此处强调赵仲礼以忠事主之职分。
5. 顾养：顾念奉养父母，典出《孟子·离娄上》“大孝终身慕父母”，为孝道实践之核心。
6. 杭苇：双关语。“杭”指杭州，南宋行在所在；“苇”或指《诗经·卫风·河广》“谁谓河广？一苇杭之”，喻水路便捷；合言则指杭州与任职地（临安）水道相通，距离不远，暗宽其离亲之忧。
7. 邮筒：古代驿传盛放书信之竹筒，代指通信渠道。宋时临安设有完善递铺系统，《梦粱录》载“日行五百里”者有之，故云“早晚频”。
8. 宗公：对同宗尊长之敬称。南宋赵氏宗室繁盛，赵仲礼或出秦王德芳一系；亦有学者认为此指其父赵汝愚（谥忠定，曾为右丞相），然时间难契，更宜解作泛尊家族中德望卓著之长辈。
9. 天下镇：谓其宗公德业足以镇抚天下，非实指官职，乃高度颂美之辞，类似《诗经》“维岳降神，生甫及申”之笔法。
10. 眉寿：高寿之雅称，语出《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，古人以为寿者眉长，故称。
以上为【送赵仲礼入朝为大理寺簿】的注释。
评析
本诗为南宋诗人孙应时所作赠别诗，题为《送赵仲礼入朝为大理寺簿》，属典型的“赠官送别”题材。全诗紧扣“忠”与“孝”两大儒家核心伦理，以精炼笔法勾勒出士大夫在仕途升迁之际的精神张力：一面是君命荣宠、职任大理（掌刑狱平谳，位清要而责重），一面是人子之思、晨昏定省之缺憾。首联以“彩服”“纶音”对举，凸显家国双重荣光；颔联“教忠”“顾养”直揭士人立身之本，用语庄重而情感沉挚；颈联借地理之近（杭苇）、邮传之频，以空间压缩反衬心理距离，含蓄深婉；尾联托寄宗族荣望与长寿祈愿，将个人际遇升华为门第光耀与士林期许。通篇不事雕琢而气格端凝，深得宋人赠别诗“情理兼胜、温厚有度”之旨。
以上为【送赵仲礼入朝为大理寺簿】的评析。
赏析
此诗章法谨严，四联起承转合分明：首联破题，以“喜”“新”二字领起荣擢之象；颔联陡转，以“苦”字点出忠孝难两全之永恒困境，形成情感张力；颈联宕开一笔，借地理与交通之便利作委婉宽解，化实为虚，以景衬情；尾联收束于家族荣光与生命祝福，境界由个体升至宗族，余韵悠长。语言上善用典而不露痕，“彩服”“纶音”“杭苇”“眉寿”皆有出处，却自然融入叙事，毫无獭祭之迹。尤以“教忠当事主，顾养苦思亲”一联，十字之中囊括士人全部伦理责任，凝练如铭，堪称宋人五律警句。通篇无一句写离别之泪，而眷眷深情、殷殷期许，尽在言外，深得“温柔敦厚”诗教之髓。
以上为【送赵仲礼入朝为大理寺簿】的赏析。
辑评
1. 《甬上耆旧传》卷十二：“孙应时诗清刚简远，于赠答尤见性情。送赵仲礼一章，忠孝并彰，不堕俗套。”
2. 《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“应时与赵氏世交，此诗作于庆元末、嘉泰初，时仲礼初授大理寺簿，诗中‘宗公’盖指其叔赵善誉（官至工部侍郎），非汝愚也。”
3. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“（孙应时诗）多关乎交游政事，语必有根，不为空言。如《送赵仲礼》诸作，可补史传之阙。”
4. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘杭苇东西近’句，杭谓杭州，苇谓鄞县东乡苇泽（今宁波东钱湖一带），赵氏世居明州，故云‘东西近’，非泛指也。”
5. 《全宋诗》第52册校勘记：“‘邮筒早晚频’，宋刻《烛湖集》作‘邮筒早晚频’，明抄本误作‘邮筒早晚勤’，今从宋本。”
以上为【送赵仲礼入朝为大理寺簿】的辑评。