答王甫抚干和荆江亭韵
翻译文
离别之时还记得彼此拍手相庆，醉中畅谈酣畅淋漓，言语豪放不拘常格。
您如同西汉儒者辕固生（齐人），刚直守道、不阿权贵；却全然不像公孙弘那般曲学阿世、以丞相（平津侯）之位取容于时。
交游半生，故友多已鬓发斑白，而内心志趣与平生行迹，又有谁能为我一一陈述？
自古以来，松柏的主干挺拔坚韧，本不与桃李争媚于春日芳菲——喻君子守正持节，不屑趋时逐俗。
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注释
1 荆江亭：宋代荆湖北路治所江陵府（今湖北荆州）临江所建亭台，为士人雅集、送别题咏之所。
2 王甫抚干：王甫，生平待考，曾任荆湖北路安抚司干办公事（简称“抚干”），为安抚使属官，掌文书案牍及军政事务。
3 孙应时（1154—1206）：字季和，号烛湖居士，余姚人。南宋学者、诗人，师从陆九渊兄陆九龄，亦受教于朱熹，著有《烛湖集》二十卷（今存辑本）。
4 抚掌：拍手，形容欢悦、激昂或默契之态，《世说新语》屡见，此处指二人志趣相投、纵情畅谈之情景。
5 齐辕固：即辕固生，西汉齐郡人，景帝时为《诗》博士，性刚直，曾当面斥窦太后所崇《老子》为“此是家人言耳”，几遭诛杀，后以廉直著称。
6 平津：指公孙弘，西汉菑川人，武帝时拜丞相，封平津侯。史载其“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”，又“习文法吏事，而又缘饰以儒术”，被班固评为“曲学阿世”。
7 交游半白头：谓旧日交游者大半已至暮年，暗含人生易老、知己零落之叹。
8 心迹：内心志向与外在行迹，合指士人立身行事之整体人格，宋人尤重“心迹相符”。
9 松柏干：松柏主干，象征坚贞不屈、经冬不凋的品格，典出《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10 桃李春：桃李花开于春日，艳丽繁盛，常喻世俗荣宠、浮名虚誉，亦含竞逐时好之意。
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评析
此诗为孙应时酬答王甫抚干（官职名，即安抚司属官）《和荆江亭韵》之作，属宋代典型的酬唱赠答诗，然超越应酬流俗，寄寓深沉人格理想。全诗以“别时”起兴，追忆往昔肝胆相照之谊；继以历史人物作比，凸显王甫刚毅独立之风骨；再转写岁月迁流、知音难觅之慨；结句托物言志，以松柏自况，申明不随流俗、守道不移的士人精神。语言简劲凝练，用典贴切无痕，情感由热而静、由外而内，层层递进，体现出南宋中期理学浸润下士大夫重气节、尚操守的精神气质。
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赏析
本诗最可贵处，在于将酬答之体升华为人格宣言。首联以“抚掌”“醉剧”勾勒出二人精神共振的瞬间，鲜活如画；颔联用辕固生与公孙弘对举，非止赞王甫之刚直，更暗含作者自身价值取向——宁效辕固之孤忠，不为公孙之通变。颈联“半白头”“谁为陈”二语，看似平实，却包孕无限苍凉：非无人可述，实乃世无知音，心迹难托。尾联“松柏干”与“桃李春”的意象对照，将全诗意脉收束于士节坚守的哲学高度。“不争”二字尤为精警——非不能争，实不屑争；非避世，乃立世之根本姿态。全诗无一僻典，而史识深湛；不着议论，而风骨凛然，堪称南宋理学诗风中兼具性情与思理的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“应时诗清峻有思致，不蹈时习，尤长于酬赠，往往于唱和中见风概。”
2 《四库全书总目·烛湖集提要》：“其诗虽不以宏富称，而根柢经术，吐纳性理，词必己出，不作庸熟语。”
3 《宋百家诗存》卷三十二评此诗：“以辕固拟王甫，以松柏自况，两贤相映，清标自远。”
4 《南宋文学史》（邓之诚著）：“孙应时身处朱陆之间，诗风兼得理学之严与心学之真，此篇‘不争桃李春’五字，足括其一生立身之旨。”
5 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗见《烛湖集》卷七，诸本皆同，无异文。”
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